والأخرى « 1 » أن يكون ما تبعد حجته ليس بمطلب جدلى ، وهو ما لا يكون عليه قياس من المشهورات ، ويكون القياس عليه من الأوليات بعيدا ؛ مثل أنه هل زاوية نصف الدائرة قائمة . واعلم أنّ « 2 » كثيرا « 3 » من آراء الفلاسفة ليس للجمهور فيها رأى ، ولا للمشهور « 4 » إليها « 5 » سبيل ، لكن للبرهان إليها سبيل . وبإزاء ذلك كثير من الآراء لا سبيل للناس من الأوائل إليها ، وقد يتكلف عليها قياس من « 6 » المشهور « 7 » ؛ مثل أنه هل الكواكب زوج أو فرد ، وهل زحل نحس أو سعد وكل رأى من ذلك فهو بالقياس إلى ناصره وضع ، أي دعوى . وليس ما نسميه « 8 » هاهنا أيضا « 9 » ، وفي كتاب « البرهان » وضعا ، أعنى الدعوى « 10 » الذي لا يكون مؤيدا بحجة « 11 » تصحبه . وإنما سمى ذلك أيضا وضعا لمناسبة ما بينه وبين الوضع « 12 » المذكور هاهنا ، فإن من الدعاوى ما هو دعوى فقط ، ومن الأوضاع ما هو وضع فقط . وما كان كذلك فيحسن أن « 13 » يخص باسم الوضع ؛ فإن العادة جرت بأن « 14 » يخص « 15 » ماله معنى من المعاني المسماة « 16 » باسم « 17 » وليس له غير نفس ذلك المعنى باسم ذلك المعنى « 18 » ، على سبيل ابتداء « 19 » اصطلاح « 20 » ، كما علمت من تسمية الممكن الخاص بما سمى به منقولا اسمه من الممكن العام ، إذ كان لا وجود له إلا الوجود الذي هو به ممكن في المعنى العامي ، من غير زيادة عليه . فما كان من الأوضاع دعوى فقط ، لا هو حق ولا مشهور « 21 » ، ولا يؤيد بالمشهور على سبيل قياس أو استقراء ، ويكون « 22 » قائله يقول بلسانه دون قلبه ، فبالحري « 23 » أن يخص باسم الوضع ، إذ هو دعوى فقط . فالوضع بهذا المعنى هو رأى مبتدع ، وليس كل رأى مبتدع « 24 » فإنما « 25 » يبتدعه من لا نباهة له ولا « 26 » « 27 » بصيرة بشيء « 28 » « 29 » قوى لا يستحق أن يجعل له ذكر ، .

--> ( 1 ) والأحرى : والآخر د ، ن . ( 2 ) أن : أنه ب ، د ، س ، سا ، ه‍ ( 3 ) كثيرا : كثير س ، سا ، م ( 4 ) للمشهور : للمشهورات س ( 5 ) إليها : إليه ن . ( 6 ) من : - م ( 7 ) المشهور : للمشهور م . ( 8 ) ما نسميه : ماهيته ب ، ه‍ ( 9 ) هاهنا أيضا و : - م ( 10 ) الدعوى : - ( 11 ) ن بحجة : لحجة ب ، ه ؛ بحجية س . ( 12 ) الوضع : الموضع سا ، م ، ه . ( 13 ) أن : بأن سا ( 14 ) بأن : أن س . ( 15 ) يخص : + مرة ن ( 16 ) المسماة : بالمسماة سا ( 17 ) باسم : - ه‍ ( 18 ) باسم ذلك المعنى : - س . ( 19 ) ابتداء : - د ، ن ( 20 ) اصطلاح : اصلاح م . ( 21 ) مشهور : مشبه به ب . ( 22 ) ويكون : أو يكون س ، ه‍ ( 23 ) فبالحري : وبالحرى سا . ( 24 ) وليس كل رأى مبتدع : - د ، س ( 25 ) فإنما : فإن ما د ، سا ، م ، ن ، ه ( 26 ) له ولا : لا ب ( 27 ) ولا : فلا د ، ن ( 28 ) بشيء : لشيء د ، ن ( 29 ) بصيرة بشيء : ينصره شيء س .