فإنا نعرف أن كل اثنين « 1 » موجود عرف أو لم يعرف ، فهو زوج . بل الجواب عن هذا : أنا لم نقل إنا نعرف كل اثنين زوج ، فإذا لم نعرف اثنين « 2 » زوجا ينتقض قولنا . وأيضا لم نقل إنا نعرف من كل شيء هو اثنان أنه اثنان فنعرف أنه زوج « 3 » . بل قلنا أحد قولين : إما [ 92 ب ] أن كل اثنين عرفناه فإنا نعرف « 4 » أنه زوج ، أو كل اثنين في نفسه - عرفناه أو لم نعرفه - فهو في نفسه زوج . أما القسم الأول فلا ينتقض بالشبهة « 5 » التي أوردت . وأما الوجه الثاني فهو معرفة عامية « 6 » لا يناقضه الجهل الخاصي : لأنا وإن لم نعلم أن الذي في يد « 7 » فلان زوج أوليس بزوج فعلمنا أن كل اثنين فهو في نفسه زوج ، ثابت معناه « 8 » غير باطل . وأما ما جهلناه فإنه داخل في علمنا بالقوة لا بالفعل . فالجهل به لا يكون جهلا بالفعل بما عندنا . وإذا حصل عندنا أن الذي في يده اثنان ، وتذكرنا « 9 » المعلوم الذي كان عندنا ، عرفنا في الحال أن الذي في يده زوج . فإذن مجهولنا غير معلومنا . وليس إذا لم نعرف أن شيئا ما هو زوج أم لا - لأنا لا نعرف أنه اثنان أم لا - يبطل ذلك أن نعلم « 10 » أن كل ما هو اثنان فهو زوج ، فنكون قد علمنا أيضا أن ذلك زوج من وجه ، فبهذا يزول ذلك الشك . وقد ذكر أن مانن « 11 » الذي خاطب سقراط في إبطال التعليم والتعلم قال له : إن الطالب علما ما إما أن يكون طالبا لما يعلمه فيكون طلبه باطلا ، وإما أن يكون طالبا لما يجهله فكيف يعلمه إذا أصابه ؟ كمن يطلب عبدا آبقا لا يعرفه ، فإذا وجده لم يعرفه . فتكلف « 12 » سقراط في مناقضته

--> ( 1 ) م ساقطة . ( 2 ) س أثنينا . ( 3 ) م " وأيضا لم نقل إنا نعرف كل اثنين زوج فإذا لم نعرف من كل شيء هو اثنان فنعرف أنه زوج " وفي هذا خلط . ( 4 ) س فإنه يعرف . ( 5 ) م فلا ينقض الشبهة . ( 6 ) يريد عامة . ( 7 ) س يدي . ( 8 ) م ، ب معنا . ( 9 ) ويذكرنا . ( 10 ) م يبطل . ( 11 ) هذه هي قراءة ب أما م فذكرت مانن بدون همزة وس ماتن والمراد مينون noneM في المحاورة الأفلاطونية المعروفة بهذا الاسم . وقد أشار ابن سينا إلى تشكك مانن هذا في الفصل التاسع عشر من المقالة التاسعة من الفن الرابع وهي في صور القياس . قال " فقد زال تشكك رجل يقال له مانن على فيلسوف يقال له سقراط إذ قال له : هل المطلوب عندك بالقياس معلوم أم مجهول ، فإن كان معلوما فالطلب محال ، وإن كان مجهولا فكيف تعرفه إذا وجدته ؟ وهل يمكن أن يظفر بالآبق من لم يعلم عينه ؟ إلخ . ( 12 ) م فكلف .