فرتبه « 1 » أولا ثم أردفه بالفصول . فإن وقع في يدك شيء مقول على كثيرين وطلبت المحمولات الخاصة التي لواحد واحد من الكثيرين من جهة ذلك ، فركبت الحد ثم رفعت ما يخص واحدا واحدا فلم يبق شيء من المعنى مشتركا ، فاعلم أن الاسم مشترك وأن « 2 » تلك الأشياء ليست متجانسة . مثال ذلك إذا أردت أن تحد كبر النفس ففعلت ما يجب أن تفعل في التركيب بأن قصدت الموصوفين من الأشخاص بكبر النفس فطلبت محمولاتهم من جهة كبر النفس ، فوجدت القبيادس الملك وأخيلوس الشجاع وآيس « 3 » ، كل منهم يسمى كبير النفس ، ووجدت أيضا لو سندرس « 4 » الصالح وسقراط الفيلسوف يوصفان بكبر النفس ، فطلبت الأمر الموجود لواحد واحد منهم . ففي الطبقة الأولى تجد واحدا قتل نفسه أنفة من احتمال الضيم ، والآخر اعتقد « 5 » حقدا لوقوع الضيم عليه اعتقادا لم يفارقه ، والآخر قاتل شديدا « 6 » لطلب الثأر من وقوع الضيم . وفي الطبقة الثانية تجد واحدا منهما ورد عليه حير عظيم فلم يعبأ به بسبب أنه كان من البخت ، والآخر ورد عليه بلاء عظيم فلم يعبأ به لأن وروده عليه كان بسبب البخت « 7 » . فإذا حذفت خواص واحد واحد من الفرقة الأولى وجدتهم قد « 8 » يبقى لهم شيء مشترك وهو قلة الاحتمال لوقوع الضيم . وإذا حذفت خواص واحد واحد من الفرقة الثانية بقي لهم شيء مشترك وهو قلة المبالاة بتصريف البخت . فإذن كبر النفس يقال على تلك الفرقة بحد واحد ، وعلى هذه الفرقة بحد واحد ، وذلك الحد هو ما يبقى في كل فرقة بعد حذف العوارض غير الذاتية لكبر النفس التي تخص . وأما إذا عمدت إلى الفرقة الأولى والفرقة الثانية فحذفت خاصية هذه الفرقة وخاصية تلك الفرقة ، لم يبق شيء « 9 » مشترك . فقد علمت أن كبر النفس ليس جنسا يعم الفرقتين ولا معنى واحدا ، بل اسما فقط . ولم « 10 » يمكنك في مثل هذه أن تمعن في التركيب ، بل

--> ( 1 ) م ، ب فترتبه . ( 2 ) م فإن . ( 3 ) م وآنس ، س وليس ، والمراد آيس Xaj A . ( 4 ) س سيدرس . ( 5 ) م أعقد . ( 6 ) الكلمتان غير منقوطتين في المخطوطات . ( 7 ) ورد هذا المثال في التحليلات الثانية - الفصل 13 هكذا " لو اعتبرنا القبيادس sedaiPicl A أو أخيليس sellihc A وأجاكس Xaj A من المتكبرين لحق علينا أن نبحث عن الصفة التي يشتركون فيها فنجد أنها صفة عدم احتمال الضيم . هذه الصفة هي التي دفعت القبيادس إلى الحرب وأخيلس إلى الانتقام وأجاكس إلى الانتحار . فإذا نظرنا إلى أمثلة أخرى وجدنا لسندر rednasyL وسقراط setarcoS وهذان يشتركان في عدم المبالاة بالحظ خيره وشره . س تقرأ بسبب كان من البخت . ( 8 ) س وقد . ( 9 ) م شيئا . ( 10 ) س ولا .