الفصل الخامس « 1 » في تفصيل دخول أصناف العلل في الحدود والبراهين ليتم الوقوف به على مشاركة ما بين الحد والبرهان يجب أن يعلم أن العلل منها ما هي بعيدة مثل توقي سوء الهضم في جواب طلب لم يمشي ؟ وذلك من الغاية ، والشدة « 2 » في جواب طلب لم حم فلان « 3 » ؟ وذلك من المبدإ الفاعل ، وتضاد الأركان في جواب طلب لم يموت الحيوان ؟ وذلك بالمبدأ العنصري ، وقيام خط على خط في جواب طلب كون زاوية كذا قائمة ، وذلك بالمبدأ الصوري . ومنها قريبة مثل توقي احتقان الخلط واستيلاء البرد في الجواب بغاية المشي « 4 » ، والعفونة في الجواب بمبدإ « 5 » الحمى الفاعلي ، واستيلاء اليابس على الرطب في الأخلاط في الجواب بالمبدأ العنصري للموت ، والقيام على خط عن زاويتين متساويتين « 6 » في الجواب الصوري « 7 » لكون زاوية كذا قائمة . ومن العلل ما هو بالذات ومنها ما هو بالعرض . أما الذي « 8 » بالذات فكالثقل لانهدام الحائط وهو من باب المبدإ الفاعلي ، وكالصقالة لعكس الشبح « 9 » ، وهو « 10 » من باب المبدإ العنصري ، ومثل كون الزاويتين متساويتين في الجنبين « 11 » مبدأ لإثبات كون الخط عمودا ، وهو من باب المبدإ الصوري ، وكالصحة لإثبات أنه يمشي قبل الطعام ، وهو من باب المبدإ التمامي .

--> ( 1 ) م ، ب ساقطة . ( 1 ) م ، ب ساقطة . ( 2 ) س وكذلك الشدة . وترسمها المخطوطات الثلاثة هكذا " الشدة " ولعل الكلمة الحقيقية هي الشره ( كما هو وارد في البصائر النصيرية ص 175 حيث ينقل المؤلف عن ابن سينا حرفيا ) لأن الشره علة فاعلية بعيدة للحمى لأنه يسبب كثرة الأكل وكثرة الأكل تسبب العفونة ، والعفونة تسبب الحمى . ( 3 ) س ساقطة . ( 4 ) س في جواب طلب غاية المشي وقصده في الجواب عن غاية المشي . ( 5 ) س في جواب المبدإ . ( 6 ) م ساقطة . ( 7 ) س بالمبدأ الصوري . ( 8 ) س التي . ( 9 ) يريد صقالة كصقالة المرآة التي تنعكس عليها صورة الشبح . ( 10 ) س وهو مثلا . ( 11 ) غير واضحة في الأصل .