على سجوم المطر عن السحاب الذي فيه الهالة . فإنه إذا كان يمكن أن يكون معلول منعكس أو علامة منعكسة - وإن لم يجب ذلك فربما لم يكن المعلول منعكسا ، بل كان أعم مثل إضاءة البيت بسبب الاصطباح ، أو كان أخص مثل التدخين « 1 » عن النار ، وكذلك العلامة على ما علمت - فتبين أنه يمكن أن يبين بالمعلول العلة ، وبالعلامة ذو العلامة ، ويمكن أن يبين بالعكس . وإنما يتوقف الأمر على الأعرف . فإن كان الأعرف نسبة المعلول أو العلامة إلى الحد الأصغر ، كان هو الأولى أن يجعل حدا أوسط والعلة حدا أكبر ، فكان ذلك وجها من وجهي هذا البرهان ، مثل قولك : إن « 2 » الكواكب المتحيرة مضيئة غير لامعة ، وكل مضيء غير لامع فهو قريب ، فالكواكب المتحيرة قريبة . وأيضا : الكواكب الثابتة مضيئة لامعة ، وكل مضيء لامع فهو بعيد ، فالكواكب الثابتة بعيدة . ثم كل واحد « 3 » من اللمع وسلبه مسبب « 4 » ومعلول : ذلك للبعد ، وهذا للقرب . وكذلك قولك : القمر يتزيد ضوؤه كذا وكذا ، وكل ما يتزيد « 5 » ضوؤه كذا وكذا فهو كري ، فالقمر كري . فهذا أيضا الحد الأوسط فيه معلول الأكبر . فهذه أمثلة الضرب الثاني من برهان إن . ولو أن هذه الحدود الكبرى كانت أعرف من هذه الحدود الوسطى ، وكان القرب والبعد للمتحيرة « 6 » والثابتة أعرف من اللمع واللامع ، والكرية أعرف للقمر من هيئة قبول الضوء ، لكان يمكن أن تجعل هذه العلل حدودا وسطى ، فيقال إن الكواكب المتحيرة قريبة الضوء ، وكل قريب الضوء فإنه لا يلمع ، أو يقال إن القمر كري ، وكل كري فإنه يقبل الضوء هكذا ، فكان هذا برهان لم . على أنه يجوز أن يعلم أولا الإن بالمعلول ثم يقلب فيعلم اللم بالعلة فلا يكون دورا : لأن البيان الأول لم يطلب فيه لم « 7 » البتة ، وأما البيان الثاني فلم يطلب فيه إن البتة . فيكون هذا قريبا من المصادرة على المطلوب وليس مصادرة على المطلوب . ففي أمثال هذه المواد المنعكسة يمكن في علم واحد أن يعلم إن صرف أولا ثم يعلم لم صرف ثانيا من مواد بأعيانها مع ما فيها من تقديم وتأخير وزيادة ونقصان . مثاله أن يعلم بالعلم الرصدي أن القمر كري الشكل لأنه يستضيء كذا وكذا ، فيكون هذا محفوظا . ثم يتعرف من العلم « 8 » الطبيعي أن الأجرام السماوية يجب أن تختص بالأشكال الكرية من جهة برهان طبيعي يعطي اللم والإن

--> ( 1 ) ت التدخن . ( 2 ) ب ساقطة . ( 3 ) ب واحدة . ( 4 ) س ساقطة . ( 5 ) س يزيد . ( 6 ) ب ، م المتحيرة . ( 7 ) س ساقطة . ( 8 ) س علم .