منه في المنطق « 1 » ، معتقد فيه الحقيقة « 2 » ، فلا « 3 » موقع له إلا موقع الذي من حقه أن لا يذكر ولا يورد ، كما لا يذكر « 4 » حال القياس أنه ناتج « 5 » ، والفاعل أنه رفع ؛ إذ « 6 » كان إنما يعلم ، ليستعمل في العلوم مكيالا ومعيارا ، لا داخلا « 7 » في الكيل والعيار ؛ بل إنما أورد أمثال « 8 » ذلك تذكيرا « 9 » لما يغلب على « 10 » الظن بأنه ليس من المباحث المنطقية التي « 11 » تثبت في الذهن لائحا كل وقت . وحق هذا أن يعلم ويعتبر وجوده فيما يتعلم من غير تصريح به ، فإن صرح به فعلى سبيل تذكير « 12 » . وأما ما ظنه فاضل المتأخرين من « 13 » أن المقدمات « 14 » المستعملة في مناقضة « 15 » مالسيس « 16 » وبرمانيدس هي منطقية ؛ إذ ذكر فيها الكم والتناهي ، وأن التناهي « 17 » للكم بذاته أو لغيره أولا وما أشبه ذلك ، فقد زل . فإن النظر في الكم وما يلحق الكم ليس « 18 » بنظر منطقي . وقد فرغنا من « 19 » هذا في بياننا لقاطيغورياس . فالمنطق معين على سبيل أنه ميزان ، لا على « 20 » سبيل أنه داخل في الوزن . وإنما هو منطق لأنه هكذا . وأما سائر العلوم الأخرى فيعين بعضها في بعض على سبيل أن المطلوب في هذا المعين « 21 » يصير مقدمة ومادة للمعان « 22 » لا على سبيل التعيين « 23 » . فإن أوجب موجب أن لا يتناول بلفظة الفلسفة كل ما هو علم بموجود ؛ بل يخصها بما هو علم مقصود لذاته وعلم بالموجودات لا من حيث تعين في كل « 24 » علوم أخرى ، كان له أن يجعل المنطق آلة لا جزءا . لكنه كالتكلف « 25 » المستغنى عنه .

--> ( 1 ) منه في المنطق : في المنطق عنه ب ، د ، س ، عا ، م ، ن ، ه ، ى ؛ عنه في المنطق سا ( 2 ) الحقيقة : حقيقة س ، سا ، ن ، ه ، ى ؛ حقيقية ع ، عا ( 3 ) فلا : لاع . ( 4 ) كما لا يذكر : كما يذكر ع ( 5 ) ناتج : منتج س ، سا ، عا . ( 6 ) إذ : إذا د ، ع ، ن . ( 7 ) لا داخلا : داخلاى . ( 8 ) أمثال : مثال د ، ن ( 9 ) تذكيرا : تذكرا د ، ع ، ن ( 10 ) على : في عا ؛ ساقطة من ب ، د ، س ، سا ، م ، ن ، ه ، ى ( 11 ) التي : ساقطة من ن . ( 12 ) تذكير : تذكر ع . ( 13 ) من : ساقطة من س ، سا ، عا ( 14 ) المقدمات : المقدمة د ، ن ( 15 ) مناقضة : مقدمات عا ( 16 ) طاليس : مالسيس ب ، نج ، س ، سا ، عا ، م ، ه ، ى ؛ ما ليس د ، ع ، ن . ( 17 ) وأن التناهي : ساقطة من د . ( 18 ) ليس : فليس ع . ( 19 ) من : عن س ، سا ، عا ، ه . ( 20 ) لا على : على ى . ( 21 ) المعين : المعنى عا ( 22 ) للمعان : للمعاني د ، س ، ع ، عا ، ن ( 23 ) التعيين : التعبير د ، س ، ه ؛ التغير ع ، ن . ( 24 ) كل : كيل ب ، د ، سا ، ع ، عا ، ن ، ى . ( 25 ) كالتكلف : كالتكليف م .