الواحد يتعين لك بالحس أو بالعقل « 1 » أنه بعينه ج وب فيحد موصوفا بج هو ب ، وموصوفا بب هو « 2 » ج ، « 3 » من غير استعمال قياسين « 4 » في أمر هذا الواحد ، ومن غير عكس . وهذا النقض « 5 » نقض حسن « 6 » وحق . وأما طريقتهم « 7 » فقبلوها « 8 » ومالوا إليها وحسبوا أنها بيان نافع . وهذا خطأ ممن أبدعه ومن القائل . وذلك « 9 » لأن المباين اسم مشترك يقال على وجوه . فمن ذلك في المكان « 10 » ، ومن ذلك في الحد ، ومن ذلك في أشياء أخرى منها « 11 » المباين بمعنى « 12 » أنه ليس هو ، فيكون معنى قولنا : هاهنا مباين المباين ، « 13 » هو « 14 » « 15 » أنه ليس هو المباين في المكان ولا في الحد ، كمباينات « 16 » الأشياء التي قد « 17 » يحمل بعضها على بعض في الحد ، ولكن في معنى أنه ليس هو . فإذا « 18 » قال قائل « 19 » : إذا كان « 20 » لا شئ من ج ب ، فلا شئ من ب ج ؛ لأن ج مباين لب ، كان معناه لأن ج ليس هو ب ، وما ليس شيئا فليس « 21 » الآخر : هو لم « 22 » يخل إما أن يكون هذا بينا « 23 » ، فيكون « 24 » بينا أنه إذا كان ج ليس ب فليس « 25 » ب ج ؛ « 26 » وإن « 27 » كان ذلك غير بين فهذا « 28 » غير بين ، لأن ج ليس هو عبارة عن مادة بعينها ، بل عن كل مباين ، وب عبارة عن كل ما بوين « 29 » . فلا يمكن

--> ( 1 ) أو بالعقل : وبالعقل ع . ( 2 ) هو : فهو س ( 3 ) ج : ساقطة من ه‍ ( 4 ) قياسين : قياسي سا . ( 5 ) النقض : + النقيض د ( 6 ) حسن : ساقطة من م . ( 7 ) طريقتهم : طريقهم د ، س ، ع ، عا ، ى ( 8 ) فقبلوها : وقبلوها ى . ( 9 ) وذلك : لذلك سا ؛ بذلك ن . ( 10 ) في المكان : بالمكان ن ( 11 ) منها : من ه‍ ( 12 ) بمعنى : لمعنى ع . ( 13 ) مباين المباين : مباين للمباين ع ( 14 ) المباين هو : المباين ن ( 15 ) هو ( الثانية ) : + ليس س ، ه . ( 16 ) كمباينات : كما تباين ع ( 17 ) قد : ساقطة من ن . ( 18 ) فإذا : وإذا ع ( 19 ) قائل : القائل سا ( 20 ) إذا كان : ساقطة من ه ، ى . ( 21 ) فليس : وليس د ، ن ( 22 ) لم : ولم ع ( 23 ) هذا بينا : + فالآخر كذلك وإن كان أحدهما محتاجا إلى بيان فالآخر كذلك لكن الشخص إما بينا بنفسه ع ، ى ؛ + فالآخر كذلك وإن كان أحدهما محتاجا إلى بيان فالآخر كذلك ه‍ ( 24 ) فيكون : + أيضا سا ، ع ، عا . ( 25 ) فليس : ليس ن ( 26 ) فليس ب ج : ساقطة من ع ( 27 ) وإن : فإن ع ( 28 ) فهذا : فهو م . ( 29 ) ما بوين : مباين ع .