الإنسان حي ناطق ميت ، « 1 » أي إن الإنسان شئ هو الحي الذي هو الناطق الذي هو الميت ؛ فهذه الجملة محمول واحد بالحقيقة ، وكذلك « 2 » إذا قلت الحيوان الناطق المائت قابل للكتابة . وأما إذا كانت المعاني متباينة ، لا تجتمع طبيعة واحدة كالإنسان الأبيض المشاء ، فإذا قلت زيد إنسان « 3 » أبيض مشاء فما حملت عليه معنى واحدا ، فإن هذه الثلاثة أمور لا يتقيد في الطبع بعضها ببعض حتى تتخذ طبيعة واحدة ، ولذلك « 4 » فإن القضية لا تكون واحدة . فهذا هو ما يقال ، ولكنني لا أضايق في أمثال هذا مضايقة كثيرة البتة ، فإني أجوز « 5 » أن يجعل هذا « 6 » قضية واحدة حتى يكون زيد الشئ الذي هو موصوف باجتماع هذه فيه ، ولى « 7 » أن أضع لذلك اسما واحدا من حيث « 8 » هو جملة فيكون حمل « 9 » ذلك الاسم . ولتكن الجيم مثلا تدل على مجموع هذه حتى تكون ج الذي « 10 » هو الشئ الموصوف بأنه مشاء ، المشاء الذي هو أبيض ، « 11 » فيكون إذا قلت زيد ج « 12 » فهمت « 13 » أنه مجموع هذه ، ولم يكن بد من أن تقول زيد ج « 14 » أوليس ج ، وليس هذا كما كنا « 15 » « 16 » قلنا من قبل : « 17 » إنا إذا سمينا الأبيض بالثوب وسمينا الطول « 18 » بالثوب فقلنا زيد ثوب كان قولنا في حكم « 19 » قضيتين ، كأنا قلنا زيد أبيض وزيد طويل ، وذلك لأن الثوب هناك اسم للأبيض ، وأما هاهنا فليس الجيم « 20 » اسما لواحد من هذا ، بل للجملة « 21 » من حيث هي جملة . وأيضا فإن الحيوان الناطق المائت إذا لم يذكر في الحمل والوضع على سبيل التقييد ، « 22 » بل على سبيل التعديد حتى كان « 23 » كأنه قال الإنسان حيوان وناطق ومائت ، كانت هذه قضايا كثيرة ولما كان السؤال الجدلي ، كما ستعلمه ، ليس هو كل سؤال فإن السؤال « 24 » ( 13 ) الشفاء : العبارة

--> ( 1 ) ميت : مايت ن . ( 2 ) وكذلك : فكذلك د ، م ، ( 3 ) إنسان : ساقطة من سا . ( 4 ) ولذلك : وكذلك د ، سا ، عا ، م ، ن ؛ فكذلك ع . ( 5 ) أجوز : أجوزه سا ( 6 ) هذا : + أيضا سا ، عا ، ى . ( 7 ) ولى : وإلى ع ( 8 ) مضايقة . . . من حيث : ساقطة من س . ( 9 ) حمل : جملة سا . ( 10 ) الذي : ساقطة من سا ، عا . ( 11 ) أبيض : الأبيض ه‍ ( 12 ) ج : جيم د ، سا ، ع ، عا ، م ، ن ، ى ( 13 ) فهمت : ساقطة من عا . ( 14 ) ج ( الأولى ) : جيم سا ( 15 ) كما كنا قلنا من قبل : كما كنا قبل من ب ( 16 ) كنا : ساقطة من ع ، ى ( 17 ) من قبل : قبل من سا ، ع ن ، ه . ( 18 ) الطول : الطويل د ، سا ، ع ، عا ، م ، ن ، ه ، ى ( 19 ) حكم : ساقطة من ع . ( 20 ) الجيم : ج ن ( 21 ) للجملة : الجملة ع . ( 22 ) التقييد : التقيد سا . ( 23 ) كان : ساقطة من ن . ( 24 ) هو جملة . . . فإن السؤال : ساقطة من س .