إذا كان المتقابلان بها لا يجتمعان البتة في الصدق ولكن قد يجتمعان في الكذب كالأضداد في أعيان الأمور ، فإن الأضداد لا تجتمع معا ولكن قد ترتفع « 1 » معا ، على ما علمت . واعلم أن حال المحمول في نفسه عند « 2 » الموضوع لا التي بحسب بياننا وتصريحنا به بالفعل أنه كيف هي له ولا التي تكون في كل « 3 » نسبة إلى المحمول ، بل الحال التي للمحمول عند الموضوع بالنسبة « 4 » الإيجابية من دوام صدق أو كذب أو لا دوامهما تسمى « 5 » مادة . فإما أن يكون الحال هو أن المحمول يدوم ويجب صدق إيجابه فيسمى « 6 » مادة الوجوب كحال الحيوان عند الإنسان ، أو يدوم ويجب كذب إيجابه ويسمى مادة الامتناع كحال الحجر عند الإنسان ، أو لا يدوم ولا يجب أحدهما ويسمى مادة الإمكان كحال الكتابة عند الإنسان . وهذه الحال لا تختلف في الإيجاب والسلب ، فإن القضية السالبة توجد لمحمولها هذه الحال بعينها فإن محمولها يكون مستحقا « 7 » عند الإيجاب أحد الأمور « 8 » المذكورة ، وإن لم يكن أوجب ، والكلية الموجبة حالها عند الكلية السالبة إذا اشتركا في الموضوع والمحمول والشروط المعدودة أن السالب منهما « 9 » في الواجب هو الكاذب وحده « 10 » دون الموجب ، وأما في « 11 » الممتنع فإن الموجب « 12 » هو الكاذب دون السالب ، وفي « 13 » الممكن فكلاهما « 14 » كاذبان . وأما الجزئيان « 15 » فحكمهما « 16 » في الواجب والممتنع حكم الكليين . « 17 » وأما في الممكن فالمشهور هو أنه يجب أن تصدقا « 18 » جميعا ، لكن البين من أمرهما أنهما قد يصدقان في مادة الممكن كقولنا . بعض الناس كاتب وليس كل « 19 » الناس بكاتب . وأما أن ذلك يجب وجوبا « 20 » فهو أمر لا يبين « 21 » بنفسه للمبتدئ ، فإنه لا يجب عنده أن يكون المحمول الذي

--> ( 1 ) ترتفع : ترفع ع ، ى . ( 2 ) عند : غير س . ( 3 ) في كل : لكل ن . ( 4 ) بالنسبة : + إلى ع ( 5 ) تسمى : فيسمى سا . ( 6 ) فيسمى : ويسمى د . ( 7 ) مستحقا : مستحقة د ، سا ، عا ، م ، ن ، ه‍ ( 8 ) الأمور : ساقطة من سا . ( 9 ) منهما : منها س ( 10 ) وحده : ساقطة من عا . ( 11 ) في : ساقطة من ع ( 12 ) الموجب : الواجب ب ، د ، سا ، عا ، م ، ن ، ى ( 13 ) وفي : وأما س ( 14 ) فكلاهما : وكلاهما د . ( 15 ) الجزئيان : الجزئيتان سا ؛ الجزئيات ع ( 16 ) فحكمهما : حكمهما د ، سا ، ع ، م ، ن ، ه‍ ( 17 ) الكليين : الكليتين س . ( 18 ) تصدقا : + معا سا . ( 19 ) كل : بعض س . ( 20 ) وجوبا : وجوديان ( 21 ) لا يبين : لا يتبين د ، س ، ن ، ه .