لأن الإيجاب « 1 » للمعاني الموجودة « 2 » يكذب « 3 » عليها ، إلا بشرط وحال ليس هذا موضع بيانه ، « 4 » « 5 » « 6 » لأن الإيجاب حكم بوجود معنى لمعنى ، أو وجود وصف لأمر ، ولا يوجد المعنى لما ليس بموجود ، وأن لا يوجد « 7 » ، فهو السلب . فإذا « 8 » كان ما لا يتوسط « 9 » فيه من المتضاد « 10 » يفارق المتناقض ، « 11 » فكيف اللواتي بينها « 12 » متوسط ، التي قد يكذب الطرفان معا جميعا في الموضوع الموجود القابل لهما « 13 » ، كما إذا قيل للعفيف « 14 » إنه خامد الشهوة ، أو فاجر . « 15 » وبين بالجملة أنك إذا نظرت إلى التضاد « 16 » من حيث هو تضاد ، لم يوجب ما يوجبه التناقض ، وإنما يعرض له « 17 » ما يشبه ذلك لبعض المتضادات ، وفي بعض الموضوعات خاصة ، لا لأنها تضاد بل لأنها لا واسطة لها . ومن هذا الوجه كله ، يتضح الفرق بين تقابل « 18 » التناقض وتقابل العدم والملكة ، فإن الموضوع الغريب كالحجر ، والمعدوم « 19 » كزيد المتوفى ، يكذب عليه القولان المؤلفان من العدم والملكة ، كقولنا : الحجر بصير ، الحجر أعمى ، أو قولنا : زيد المعدوم بصير ، زيد المعدوم أعمى . ولا يكذب المتناقضان معا إذا « 20 » قلنا : الحجر أو زيد المعدوم بصير ، الحجر أو زيد « 21 » المعدوم ليس ببصير . وأيضا فإن الموضوع الذي ليس بغريب ، قد يكذب العدم والملكة فيه إذا لم يكن الوقت « 22 » الذي من شأنه أن يكون فيه ، كقولنا للجرو « 23 » الذي لم يفقح بصير أو أعمى ، ولا يكذب أنه ليس ببصير .

--> ( 1 ) الايجاب : + يكذب عليها وذلك لأن الايجاب ب ؛ يكذب عليهما س ( 2 ) للمعاني الموجودة : ساقطة من عا ( 3 ) يكذب : ويكذب ب ؛ لا يكذب ع ( 4 ) للمعاني . . . بيانه : ساقطة من س ( 5 ) إلا بشرط . . . بيانه : ساقطة من عا ( 6 ) بيانه : + وذلك سا ( 7 ) يوجد : يوجب ع ( 8 ) فإذا : وإذ ب ، عا ؛ فإذا د ، س ، سا ، م ، ه ، ى ( 9 ) يتوسط : متوسط ب ، د ، س ، سا ، عا ، م ، ن ، ه ، ى ( 10 ) المتضاد : التضاد عا ( 11 ) المتناقض : التناقض عا ( 12 ) بينها : فيها ب ، د ، س ، سا ، عا ، م ، ن ، ه ، ى ( 13 ) لهما : + جميعا د ، م ( 14 ) للعفيف : العفيف ن ( 15 ) أو فاجر : وفاجر عا ( 16 ) إلى التضاد : للتضاد ه‍ ( 17 ) له : ساقطة من ب ، د ، سا ، ع ، عا ، م ، ن ، ه ، ى ( 18 ) وتقابل : وبين تقابل ب ( 19 ) والمعدوم : أو المعدوم س ، عا ، ه‍ ( 20 ) إذا : إذ د ، سا ، م ( 21 ) بصير الحجر أو زيد : بصير أو زيد د ، سا ، م ( 22 ) الوقت : للوقت ع ( 23 ) للجرو : للجزء سا .