عمى لا يعود الموضوع « 1 » معه إلى الإبصار مرة أخرى . فالعدم الذي هاهنا ، ليس هو العدم الذي يقابل أي معنى « 2 » وجودي شئت ، بل الذي يقابل القنية ؛ فإن العدم يقال على وجوه ، ولسنا نريد الآن أن نحصى جميعها ، بل ما يعنينا في هذا الموضوع ، فقول : إنه يقال للشئ « 3 » عدم كذا ، ويشار إلى حال « 4 » ما للمادة في كونها خالية من الشئ الذي يخليها ، « 5 » والشئ « 6 » « 7 » الذي له معنى وجودي سواء كان « 8 » قارنها ما « 9 » خالف « 10 » ذلك « 11 » الشئ الوجودي ، أو لم يكن ، مثل عدم السواد « 12 » فيما من شأنه أن يسود ، سواء كان هناك بياض خالف السواد في موضوعه أو لا يكون « 13 » ، بل يكون « 14 » إشفاف مثلا فقط ولا لون « 15 » البتة . فإنه إذا كان هناك بياض ، فليس البياض وعدم السواد في ذلك المحل شيئا واحدا ، ولو كانا أيضا متلازمين ، بل البياض معنى قائم بإزاء السواد ؛ فهذا وجه من وجوه اعتبار العدم ومقابله . والآخر ، العدم الذي يعتبر بشرط أن يزول المعنى الوجودي ولا يخلفه شئ ، كالسكون . فإن الذي ينزل ، إنما « 16 » يقال له في وقت آخر إنه ساكن عادم الحركة ، لا إذا كان ليس « 17 » ينزل ، فقط ، إنما هو يصعد ، ولكن عندما لا يكون فيه حركة مكانية « 18 » البتة ، فهذا العدم بالحقيقة مقابل للجنس ، الذي هو هاهنا « 19 » الحركة المكانية مطلقة . وقد يقال عدم ، بشرط فقدان الشيء الذي من شأنه أن يكون لفاقده من الموضوعات ، وفي الوقت الذي من شأنه أن يكون له ، حتى لا يقال إن في النطفة « 20 » عدم الإنسانية بهذه السبيل ، « 21 » ولا في الصبى عدم الإيلاد إذ ليس وقته . ومن العدم ما يقال قبل الوقت ، كالمرد ، فإنه لا يقال لمن عدم اللحية في وقت الإنبات بسبب داء الثعلب إنه أمرد . ومنه ما يقال بعد الوقت ، كالصلع ، « 22 » يكون بعد وقت

--> ( 1 ) الموضوع : الموعود د ، م ( 2 ) معنى : ساقطة من س ( 3 ) للشئ : + أنه س ، ع ، ه ، ى ( 4 ) حال : خلاق ن ( 5 ) يخليها : يحلها سا ، ع ، عا ، ه ، ى ( 6 ) والشئ : الشئ د ، س ، سا ، م ، ن ، ه ، ى ( 7 ) الذي يخليها والشئ : ساقطة من س ( 8 ) كان : ساقطة من س ( 9 ) ما : ساقطة من د ، س ، سا ، م ، ن ، ه‍ ( 10 ) خالف : خالفها د ؛ مخالف س ، ه ؛ خالفا ن ( 11 ) ذلك : كذلك س ؛ لذلك د ، سا ، عا ، م ، ن ، ه‍ ( 12 ) السواد : للسواد ب ، س ، ن ، ه‍ ( 13 ) لا يكون : لا يكن ع ، عا ، ن ، ه ، ى ( 14 ) بل يكون : بل كان س ، ه‍ ( 15 ) ولا لون : ولولا لون د ، سا ، ع ، عا ، م ، ن ، ه ، ى ( 16 ) إنما : ساقطة من س ( 17 ) ليس : ساقطة من ن ( 18 ) مكانية : زمانية سا ( 19 ) هاهنا : + وهو ع ( 20 ) النطفة : النقطة د ، م ( 21 ) بهذه السبيل : ساقطة من سا ( 22 ) كالصلع : + وقور العمر سا ؛ وقور الغمم عا ؛ + الذي ع ، ه .