ولو على سبيل التشكيك في التقديم « 1 » والتأخير ، إن لم يكن على سبيل التواطؤ البحت ، أو لا نجد لها معنى جامعا ؟ لكن التقابل مقول عليها ، فيشبه أن يكون التقابل الأول هو نظير ما للفرس للافرس ، « 2 » الذي يمنع اجتماع طرفيه ، قولا على موضوع ، وإن لم يمنع ذلك ، وجودا في موضوع . فإنه لا يكون شئ واحد هو رائحة ولا رائحة ، « 3 » ويكون شئ واحد فيه رائحة وما ليس برائحة « 4 » . ولست أقول : إنه يجتمع في شئ أن يكون فيه رائحة وليست فيه رائحة ، فإن هذين لا يجتمعان . وليس قولنا إن فيه رائحة وليس فيه رائحة ، « 5 » هو قولنا فيه رائحة وما ليس برائحة ؛ ولا يقال إنه رائحة « 6 » . فإذن تقابل : أن فيه رائحة وليس فيه رائحة « 7 » ، هو من القسم الأول الذي على سبيل الحمل ؛ فلذلك يحمل على التفاحة أن فيها رائحة ، فيقال إن « 8 » التفاحة فيها رائحة ، ولا تحمل الرائحة « 9 » على التفاحة ، حتى يقال ، إن التفاحة رائحة ؛ فلذلك هي موجودة " في " ، لا « 10 » محمولة « 11 » " على " . فجميع الأشياء المتباينة الطبائع تكون متقابلة ، من حيث إن كل واحد منها ليس هو الآخر . وهذا هو تقابل أول ، ثم نقل « 12 » التقابل عن اعتبار الحمل على موضوع إلى اعتبار الوجود في الموضوع . فجعلت « 13 » حال الأمور التي تشترك في عام أو خاص ، تكون موجودة فيه بالقوة معا ، ولا تجتمعان بالفعل معا ، تقابلا « 14 » . فبعضه « 15 » يختص بالقول ، من حيث هو حكم ، « 16 » كالإيجاب والسلب ، الذي « 17 » موضوعها « 18 » المحمولات والموضوعات تتعاقب فيه ولا تجتمع معا ، وهذا بحكم القول . وليس في الوجود حمل ولا وضع . وبعضه يكون من خارج ، فمن ذلك ما تكون الشركة فيه عام ، ومنه ما تكون الشركة فيه خاص معين ، ويكون المشترك فيه « 19 » طبيعة هي بالقوة كلا « 20 » الأمرين ، لكن لا يجتمعان فيه بل يتعاقبان عليه .

--> ( 1 ) في التقديم : والتقديم د ، س ، سا ، ع ، عا ، م ، ن ، ه‍ ( 2 ) للافرس : واللافرس ب ، ى ( 3 ) ولا رائحة : ساقطة من م ، ى ( 4 ) ويكون شئ . . . برائحة : ساقطة من سا ( 5 ) وليس فيه رائحة : ساقطة من س ، ع ( 6 ) ولا يقال إنه رائحة : ساقطة من س ، ه‍ ( 7 ) ليس فيه رائحة : ساقط من س ( 8 ) أن : ساقطة من د ، س ، سا ، عا ، م ، ن ، ه‍ ( 9 ) ولا تحمل الرائحة : والرائحة لا يحمل سا ( 10 ) لا : ساقطة من ب ( 11 ) محمولة : محالة ه ؛ وموجودة بخ ، س ( 12 ) نقل : يقابل د ، م ( 13 ) فجعلت : فالمتقابلات هي د ، سا ، م ؛ فجعل حال الأمور س ، ه‍ ( 14 ) تقابلا : مقابلا عا ، تقابل ه‍ ( 15 ) فبعضه : ساقطة من ن ( 16 ) حكم : كم عا ( 17 ) الذي : الذين س ، ى ؛ اللذين ه‍ ( 18 ) موضوعها : موضوعهما ع ، ن ، ه ، ى ( 19 ) فيه . . . فيه : ساقطة من سا ( 20 ) كلا : كلى س ، ه .