نهايتى متاه ونسبته « 1 » إلى زمانه فإن عنى نهايتى مقداره ، فليس ينطبق عليهما نهايتا زمانه ؛ وإن عنى نهايتى حركته ، فيختص « 2 » بذلك المتحرك المتصل الحركة أو الحركة نفسها ، وليس الغرض متجها « 3 » إلى هذا وحده ؛ وأما نهايتا زمان وجوده حاصلا ، فلا ينطبق عليهما نهايتا زمانه ، بل هما هما ؛ وأما نهايتا النسبة ، فيمكن أن « 4 » يجعل له وجه تأويل ، فيقال : إن معناه أن متاه ، هو نسبته « 5 » إلى زمان تنطبق نهايتاه على نسبتين له إلى نهايتى هذا الزمان ، ثم لا نسبة له « 6 » قبل أولاها ولا بعد أخراها « 7 » إليه . فيجب أن يفهم قوله على هذا الوجه . لكن نسبة الشئ إلى " الآن " الذي يقارنه عسى أن يظن بها أنها « 8 » ليست « 9 » من مقولة " متى " بذاتها ، فإن كان ذلك كذلك ، فكان هذا الرسم غير صحيح ، وذلك لأن كون « 10 » الشئ في آن « 11 » ما ، لا يحمل عليه هذا الحد ، وهو من مقولة " متى " ، لكن الحق أن " الآن " لا يصح « 12 » إليه نسبة معقولة ، محتمل « 13 » أن يكون بها جواب " متى " إلا أن يشار إلى الذي يتحدد بذلك " الآن " فيكون للشئ نسبة إلى الزمان ، لا على أنه « 14 » فيه بل على أنه في « 15 » طرفه ، ومع ذلك يكون " آنا " « 16 » « 17 » . فهذا يفسد ما قاله هذا الفاضل ، اللهم « 18 » إلا أن يحكم بأن النسبة إلى الآن ليست من مقولة « 19 » " متى " ، لكنها لا مقولة لها تليق بها غير هذه المقولة ، ولا « 20 » نعلمها « 21 » غير داخلة في مقولة أصلا ؛ ثم بعد هذا يظن « 22 » كأن الاشتغال به يخوض بالمبتدئ فيما لا يعنيه . واعلم أنه كما لم تكن الإضافة معنى مركبا يوجب تركيبه « 23 » ترديدها بين شيئين ، إذ « 24 » لم يكونا جزءين منها ، بل كانا « 25 » أمرين خارجين عنها ، حين تتعلق « 26 » بهما ، كذلك الأين " ومتى " لا يجب أن يظن فيهما تركيب ، بسبب أن لكل واحد منهما نسبة إلى شئ ؛ فإن « 27 » النسبة ،

--> ( 1 ) ونسبته : ونسبة د ، سا ، م ( 2 ) فيختص : فخص د ، س ، سا ، عا ، م ، ن ، ه‍ ( 3 ) متجها : منها د ( 4 ) إن : ساقطة من ع ( 5 ) نسبته : نسبة س ( 6 ) له : لها س ( 7 ) أخراها : أخريها س ( 8 ) أنها : ساقطة من د ، م ( 9 ) ليست : ساقطة من ع ، ه‍ ( 10 ) لأن كون : لا يكون م ( 11 ) آن : إن د ، سا ، م ( 12 ) لا يصح : يصح س ، سا ، ع ، عا ، م ، ن ، ه ، ى ( 13 ) معقولة محتمل : مقولة تحتمل س ( 14 ) أنه : أن س ( 15 ) في : ساقطة من س ( 16 ) آنا : آنيا ، د ؛ آننا س ، عا ؛ آنيان ، ه ، ى ؛ شيئا سا ، ع ، م ( 17 ) لكن الحق . . . يكون آنا " : ساقطة من ع ( 18 ) اللهم : الفهم د ، س ، سا ، ع ، عا ، م ، ن ، ه ، ى ( 19 ) المقولة : ساقطة من سا ( 20 ) هذه المقولة ولا : ساقطة من س ( 21 ) ولا تعلمها : فلعلها س ، ع ، ه ، ى ( 22 ) يظن : نظر عا ، ن ، ه ، ى ( 23 ) تركيبه : تركيب سا ، م ( 24 ) إذ : إذا ن ( 25 ) كانا : ساقطة من سا ( 26 ) حين تتعلق : هي متعلق ب ، د ، سا ، ع ، عا ، م ، ن ، ه ، ى ( 27 ) فإن : وأن ب ، د ، سا ، ع ، م ، ن .