عالم ، فلما لحق إعراب اللغة المعلوم ، فصار إعراب اللغة معلوما « 1 » ما « 2 » ، صار بإزائه هيئة نفسانية ، هي علم . فالهيئة « 3 » النفسانية التي هي علم ، « 4 » جملتها مقولة بالقياس إلى هذه الجملة ، فإذا فصلت الهيئة ، فالتفت « 5 » إلى كونها هيئة ولم يلتفت إلى ما عرض لها من إضافة إلى خارج صار بها علما ، كان وجودا غير مضاف . وكذلك إذا التفت إلى إعراب اللغة ، وفصلت « 6 » عنه « 7 » كونه « 8 » مطابقا له « 9 » هيئة نفسانية ، حتى زال عنه « 10 » أنه « 11 » معلوم ، كان وجودا غير مضاف . وكذلك هذا الرأس : فإنه من حيث هو رأس ، مضاف إلى البدن من حيث هو ذو رأس . فإذا اعتبر الجوهر المشار « 12 » إليه ، ولم يجب أن يكون النظر إليه من حيث هو هذا ، نظرا في أنه رأس ، كان له وجود خاص ، وكذلك في جانب ذي الرأس . نعم « 13 » الإضافة اللاحقة هناك ، لازمة « 14 » للهيئة « 15 » التي في النفس ، وليست لازمة للرأس ؛ فكذلك « 16 » الرأس نفسه « 17 » إذا « 18 » حصل لم يجب تحصيل « 19 » الآخر . وليس « 20 » إذا قلنا : إن أحد المضافين الحقيقيين ، إذا عرف بالتحصيل ، عرف الآخر بالتحصيل ، لزم عكسه ، أن كل ما لزم العلم بتحصيل مضايفه ، عند العلم بتحصيله ، فهو مضاف حقيقي ، بل قد يكون هذا في المضاف الحقيقي ، ويكون أيضا فيما لا ينفك عن ملازمة الإضافة له ، فإن ذلك إنما أورد هناك ، ليس لأن يبيّن « 21 » أن كل ما كان ذلك شأنه ، فهو مضاف حقيقي ، بل أن يبيّن ، أن ما ليس ذلك شأنه ، فليس مضافا حقيقيا ، فيزول الشك « 22 » المذكور في الجواهر ، وكان « 23 » تصحيحه واحتجاجه ، « 24 » يتوجه إلى أن المضاف الحقيقي الذي وجوده هو أنه مضاف ، إذا عرف بالتحصيل ، عرف كذلك مضايفه . وكان الجوهر وأشياء أخرى عددت ليس كذلك ؛ فتحل « 25 » الشبهة . « 26 »

--> ( 1 ) معلوما : معلومة س ، سا ، عا ، م ، ه‍ ( 2 ) ما : ساقطة من ب ، د ، سا ، ع ، عا ، م ، ن ، ى ( 3 ) فالهيئة : فالعلم سا ( 4 ) علم : ساقطة من س ، ن ( 5 ) فالتفت : والتفت عا ( 6 ) وفصلت : وفصل ه‍ ( 7 ) عنه : عنها د ، س ، سا ، عا ، م ، ه‍ ( 8 ) كونه : كونها س ، سا ، عا ، م ، ه‍ ( 9 ) له : لها س ، سا ، عا ، م ، ه‍ ( 10 ) عنه : عنها س ، سا ، عا ، م ، ه‍ ( 11 ) أنه : أنها ه ؛ ساقطة من سا ، عا ، م ، ن ( 12 ) المشار : المضاف ب ( 13 ) نعم : ساقطة من س ( 14 ) لازمة : ساقطة من س ( 15 ) للهيئة : لهيئته د ( 16 ) فكذلك : ولذلك عا ( 17 ) نفسه : نفسها س ( 18 ) إذا : وإذا سا ( 19 ) تحصيل : يحصل م ( 20 ) ليس : لشئ عا ( 21 ) لأن يبين : لا ليبين ( 22 ) الشك : + المشهور ع ، ى ( 23 ) وكان : إذ كان س ( 24 ) واحتجاجه : واحتجابه د ( 25 ) فتحل : فتنحل ب ، ن ، ه ، ى ؛ ساقطة من د ، س . ( 26 ) وكان الجوهر . . . الشبهة : ساقطة من عا