كل ذلك من التي « 1 » لا تجتمع معا . فلو أن أحدا أخذ الابيضاض « 2 » مقرونا بشرط اتصاف جسم « 3 » به ، من شأنه أن يقبل البياض ، فأثبت له اسما ، وكان « 4 » مثلا " « 5 » ب " ، وأخذ اللامربع على ذلك الوجه ، فجعل اسمه " ج " ؛ حتى كان الموضوع لا يخلو من أن يكون بياضا أو يكون " ب " أو مربعا ، أو يكون " ج " ، لما كان يجب من هذا أن يكون " ب " يصير سوادا الذي هو ضد البياض « 6 » ، أو " ج " ضدا للمربع الذي لا ضد له . وليس ذلك « 7 » لأن لا مربع واحد ، أو « 8 » أشياء « 9 » كثيرة ، تشترك في أنها لا مربع . وأن اللابياض هو سواد ، وأشياء أخرى تشترك في أنها « 10 » لا بياض . فإنه لا تقديم ولا تأخير « 11 » للكثرة والقلة ، في « 12 » هذا الباب ، إن كان كونه « 13 » ضدا ، إنما هو « 14 » بسبب أن له اسما محصلا ، ولا يجامع آخر بإزائه . ثم الفرد ، إذا خالف الزوج ، فإنما يخالفه ، بأن الزوج هو العدد الذي ينقسم بمتساويين ؛ وأن « 15 » الفرد هو العدد الذي ليس كذلك . فنفس كونه عددا لا ينقسم بمتساويين ، ليس يوجب إلا سلبا لمعنى « 16 » كان في العدد الزوج يقارن غير موضوعه ، بل إنما يقارن جنس الموضوع « 17 » الذي هو العدد . وقد علموا ، أن هذا القدر لا يوجب الضدية ، ولو قارن الموضوع المشترك ، فضلا عن جنس الموضوع ، وإن « 18 » فهم للفردية « 19 » معنى آخر أزيد من ذلك يقابل « 20 » الزوجية ، فذلك المعنى ، أكثر أحواله ، إنه معنى مباين لا مشارك في الموضوع . ونحن إذا قلنا : ضد ، لم تذهب إلى هذا ، ولا هؤلاء « 21 » أيضا ، وإن غفلوا . فإذن « 22 » الزوجية والفردية لا يتضادان ، ولا الوحدة والكثرة . واستقصاء القول في هذا في صناعة أخرى . فإذن الجنس الرابع لا مضادة فيه . فإذا كانت إحدى المتضادتين « 23 » من الكيفية ، فالأخرى « 24 » التي ينازعها الموضوع بالتعاقب لا بد من أن تكون من الكيفية ، فإن تلك أيضا تكون

--> ( 1 ) التي : الذي س ، عا ( 2 ) الابيضاض : اللابياض بخ ، د ، س ، ع ، عا ، ن ، ه ، ى ( 3 ) جسم : مشبه م ( 4 ) وكان : فان ه‍ ( 5 ) مثلا : ساقطة من سا ( 6 ) لما كان يجب . . . البياض أو ساقطة من د ( 7 ) وليس ذلك : وذلك ليس عا ( 8 ) أو : و ؟ ؟ ؟ ، ه‍ ( 9 ) وأشياء : أو أشياء س ، ه‍ ( 10 ) في أنها : فيها سا ، م ( 11 ) ولا تأخير : + ولا تأثير عا ( 12 ) في : من عا ( 13 ) كونه : لونه د ، سا ، عا ، ه‍ ( 14 ) هو : ساقطة من ن ( 15 ) وأن : وع ( 16 ) لمعنى : بمعنى م ( 17 ) الموضوع : + وقد لا يوجب ع ( 18 ) وإن : فان ب ، ع ، ى ( 19 ) للفردية : الفردية سا ، ع ، م ( 20 ) يقابل : فقابل ه ، ى ( 21 ) هؤلاء : هو س ( 22 ) فاذن : فان عا ( 23 ) المتضادتين : المضادتين ب ، عا ؛ المضادين ع ( 24 ) فالأخرى : والأخرى م .