الطبيعة " لنشأة العالم وطبيعة الإله وصلته بمخلوقاته ، ويحاول التوفيق بين العقل والنقل ، فيلمس أدق الموضوعات التي شغلت " كلية أصول الدين " بباريس زمنا « 1 » . ومن هنا نشأت الأوغسطينية السينوية أو مذهب ابن سينا اللاتيني اللذان كان لهما آثار واضحة في القرن الثالث عشر « 2 » . فلم يقف الأمر عند حكاية آراء ابن سينا والتصريح باسمه ، بل كان له مؤيدون ومعجبون ، وفي مقدمتهم روجر بيكون وألبير الأكبر . وكان له أيضا معارضون يخشون نفوذه لدى بعض رجال الدين والفلاسفة فأخذوا يناقشون آراءه رأيا رأيا ، وينقضون حججه حجة حجة ، وعلى رأس هؤلاء يجب أن نضع جيوم دوفرنى وتوماس الأكوينى « 3 » . وفي هذا التأييد والمعارضة ما يكشف عما أثاره " الشفاء " من حركة فكرية واسعة لدى رجال الدين والفلاسفة في أوج الفلسفة المدرسية . ( ب ) منهج النشر ما إن قررت جامعة الدول العربية إحياء الذكرى الألفية لميلاد ابن سينا حتى سارع الأفراد والهيئات إلى المساهمة في ذلك ، كل على النحو الذي

--> ( 1 ) De Vaux , L 'avicennisme latin , pp . 21 - 30 . ( 2 ) كتب الأستاذ جلسون أربع مقالات عامرة لإثبات هذه الأوغسطينية السينوية وهي : - 1 . - Pourquoi St . Thomas a critique St . Augustin ? ( Archives 1926 ) 2 . - Avicenne et le point de depart de Duns Scot ( Ibid . 1927 ) . 3 . - Les sources greco - arabes de l augustinisme avicennisant ( I bid . 1927 ) 4 . - Roger Marston : un cas de l augustinisme avicennisant ( Ibid . 1933 Faest , La structure metaphysique du concret selon saint Thomas ( ( 3 ) ) d 'Aquin , Paris , 1931 , pp . 331 - 360 .