يعرض لها من حيث تصلح أن تكون مقولة بالقياس إلى شئ أو بالنسبة إليه . « 1 » وأما الذي كلامنا فيه فنفس الاستعداد الذي يكون للجوهر « 2 » لا شئ « 3 » يعرض له الاستعداد . فإن قيل هذا لزم أن يكون هذا الباب أوسع مما قالوه ؛ بل يلزمهم أن يجعلوا هذه الاستعدادات التي للحرارة وغيرها « 4 » من باب الكيف ، وتكون كيفيات عارضة للحرارة ولغيرها ؛ « 5 » وهذا ليس مذهبهم . وليس عندهم « 6 » أن الحرارة عرض لها كيفية من باب الاستعداد غير الكيفية المقولة عليها ، فصارت مستعدة بها ؛ « 7 » ولا هذا مما يصلح أن يقال ويعتقد . فإن طيبوا أنفسهم قائلين : إن كلامنا في استعدادات الجواهر في ذواتها ؛ وجب أن تكون المصحاحية استعدادا للصحة في الجسم ، ووجب « 8 » أن يكون الممراض فيه مصحاحية ؛ فإنه لا يعرى عن استعداد للصحة . وإن جعلوه استعدادا بحال ، فربما صاروا إلى الصواب ؛ لكن « 9 » قولهم وعبارتهم لا تشير إلى ذلك إلا بتكلّف وتعسّف . « 10 » فلم يحسنوا إذن أن يقسموا هذه القسمة . ومع ذلك فإن الأحرى في « 11 » قسمة « 12 » الشئ إلى قوة وفعل هو أن تكون القوة والفعل فيه لشئ واحد ؛ ولم « 13 » يفعلوا كذلك . « 14 » فليس كل ما جعلوه من باب الفعل فعلا لما جعلوه قوة ، ولا كل ما هو فعل « 15 » جعلوا القوة عليه من باب القوة ، كالقوة على الترطيب « 16 » والاسوداد والقوة « 17 » على قبول العلم . « 18 » وأما ما قالوا من « 19 » كون بعضها في العمق وبعضها في الظاهر فهو ردئ جدا . وذلك لأنهم تركوا الكيفيات التي للأعداد ، وتركوا الاستقامة والانحناء التي هي كيفيات في الخط ، فان الخط ليس بجوهر ولا جسم ؛ « 20 » اللهم إلا أن يقولوا إن الاستقامة والانحناء إذا وجدا

--> ( 1 ) إليه : إليها سا ( 2 ) للجوهر : للجواهر عا ، ه‍ ( 3 ) لا شئ : لشئ ع ( 4 ) وغيرها : أو غيرها سا ( 5 ) ولغيرها : ولغيره عا ؛ وغيرها سا ى ( 6 ) وليس عندهم : ساقطة من س ( 7 ) بها : به د ، سا ، ع ، عا ، م ، ن ، ه ، ى ( 8 ) ووجب : وجب س ، سا ، م ، ى ( 9 ) لكن : ولكن ع ، ى ( 10 ) " فإن طيبوا . . . بتكلف وتعسف : ساقطة من عا ( 11 ) في : ساقطة من عا ( 12 ) قسمة : + ذلك ه‍ ( 13 ) ولم : وإن لم س ( 14 ) كذلك : ذلك ى ( 15 ) ما هو فعل : جعلوه فعلا ع ( 16 ) على الترطيب : كالترطيب س ؛ الترطب عا ، ه ، ى ( 17 ) والقوة : أو القوة م ، ى ؛ ساقطة من س ( 18 ) العلم : + فإنهم لم يجعلوا شيئا من ذلك من باب القوة ع ( 19 ) من : ساقطة من عا ( 20 ) جسم : بجسم سا