هو في « 1 » الجملة التي ذكرناها ، « 2 » والشرط الذي أشرنا إليه ؛ وإن كان لما أوردناه قبل مثالا تضايف « 3 » في الذهن « 4 » أو خارج الذهن ، وكان مكافيه « 5 » في الوجود معا ، فليس ذلك أيضا مما ينقض به ما قلناه . فإنّا « 6 » لم نقل : ولا « 7 » شئ من المتضايفات تتكافأ في الوجود معا ، بل قلنا : إن أكثرها كذلك . وأما أمر المربّع والدائرة فليس يتغير بما زعم فيه « 8 » غرضنا ، وذلك لأنه إن كان لهذا المربّع إمكان وجود فلا يستحيل فرضه موجودا ، وليس فرضه موجودا يوجب أن يكون العلم به حاصلا . بل يجوز أن يكون هذا المربّع موجودا ونحن « 9 » على جملتنا « 10 » من الجهل به ؛ فبيّن « 11 » أن جميع ما أورد من هذه الطعون « 12 » لا يفسد الغرض الذي نؤمه . فما علينا من غير ذلك ، وما حاجتنا إلى أن نتكلف في المنطق علما « 13 » غير المنطق ليس من شأن المنطقي أن يتحققه كنه التحقق . « 14 » ويجب أن تعلم أن المتضايفين « 15 » من حيث « 16 » يتضايفان بالفعل تضايفا على « 17 » التعادل فهما معا ؛ إذ الشئ إنما تقال ماهيته بالقياس إلى شئ يكون معه . وأما إذا أخذ أحدهما بالفعل والآخر بالقوة ، فقد زال التعادل . لكن على هذا إشكال ، وهو أن لقائل أن « 18 » يقول : إن المتقدم في الزمان مقول بالقياس إلى المتأخر ، ولا بد من أن تكون بينهما إضافة بالفعل ، ولا تضاد ، فهما موجودان « 19 » معا . وأيضا فإنّا نعلم أن القيامة ستكون ، والقيامة معدومة غير موجودة ، والعلم بها موجود ، ولا بد « 20 » أن تقع بينهما إضافة بالفعل ، ولا تضاد ، فهما معا ، فنقول : أما « 21 » الشك المورد من جهة المتقدم والمتأخر فإنه ينحل بأن « 22 » نقول : إن هذا المعنى يعتبر من وجهين : أحدهما بحسب الذهن مطلقا ، والآخر بحسب الوجود مستندا إلى الذهن . أما بحسب الذهن فأن يحضر الذهن الزمانين معا في الوهم ، فيجد أحدهما متقدما والآخر

--> ( 1 ) في : على عا ، ه‍ ( 2 ) ذكرناها : ذكرناه عا ( 3 ) يضايف : د ، سا ، ع ، عا ، م ، ن ، ى ؛ مضايفا : ه‍ ( 4 ) في الذهن : للذهن سا ( 5 ) مكافيه : يكافيه س ، ع ، عا ، ه‍ ( 6 ) فإنا : فإذا ع ؛ وإذا عا ( 7 ) ولا : فلا سا ( 8 ) زعم فيه : زعمت عا ( 9 ) ونحن : أو نحن ع ( 10 ) جملتنا : غاية ع ( 11 ) فبين : فيتبين م ، ن ( 12 ) الطعون : الطعن عا ( 13 ) علما : علمنا س ( 14 ) التحقق : التحقيق د ، س ، سا ، م ، ن ( 15 ) المتضايفين : المتضايفات عا ( 16 ) حيث : + هما د ، ن ( 17 ) على : ساقطة من عا ، ه‍ ( 18 ) أن : ساقطة من سا ( 19 ) موجودان : موجودين د ، سا ، ع ، عا ، م ، ن ، ه ، ى ( 20 ) ولا بد : فلا بدّ س ( 21 ) أما : إن م ( 22 ) بأن : أن عا .