أي « 1 » الإدراكان « 2 » ليس القوتان المشاركتان لهما في الاسم - فإن ذات هذا « 3 » العلم في جوهره « 4 » يلزمه دائما أن يكون مضافا إلى المعلوم موجودا معه ، وذات المعلوم في جوهره لا يلزمه ذلك ، فإنه قد يوجد غير مضاف إلى العلم « 5 » وإن كانا من حيث هما متضايفان بالفعل لا يتقدم أحدهما على الآخر . « 6 » وليس الغرض ذلك ، بل الغرض أن أحد الذاتين لا ينفك من « 7 » إضافة تلزمه توجب أن يكون معه مضايفة أبدا ، وذات الآخر قد يوجد وليس بمتضايف . وكذلك فتصور « 8 » حال « 9 » هذا الحس « 10 » وأن « 11 » ذاته لا ينفك عن لزوم الإضافة إياه ، وذات المحسوس ينفك ؛ ولا يجب أن لا يكون موجودا « 12 » حين لا يكون الحس موجودا ، إذ يجوز « 13 » أن لا يكون « 14 » حساس « 15 » موجودا ، وتكون العناصر المحسوسة التي هي « 16 » أوائل لتكوّن الحيوانات وغيرها من الأجسام الأرضية موجودة . وأما أمور أخرى فتكون إما متكافئة في اللزوم إن أخذت متضايفات ، وإما غير متكافئة في اللزوم « 17 » إن أخذت ذوات . « 18 » فهكذا « 19 » يجب أن تفهم هذا الموضع . وأما الوجه الذي تفهمه « 20 » عليه « 21 » الطائفة « 22 » فوجه « 23 » مختل . « 24 » وأما « 25 » المثال في جنبة العلم فالمشهور ما أو ردوه من أمر المربع المساوى للدائرة ، فإنّ « 26 » العلم به لم يوجد إلى هذه الغاية ، لكنه « 27 » موجود . فحرى « 28 » أن نبحث عن هذا حقيقة البحث فنقول : إن لقائل أن يقول إن هذا القول مجازف فيه ، « 29 » وذلك أنه « 30 » ليس يجب أن يكون كل « 31 » علم بإزاء معلوم موجود ؛ فمن العلم التصور ، وقد تتصور أمور ليس يجب لها الوجود ، كالكرة المحيطة بذات عشرين قاعدة مثلثات ، فإنّا نتصور مثل هذه حق التصور ولا يحوجنا ذلك

--> ( 1 ) أي : إلى س ( 2 ) الإدراكان : الإدراكين ه‍ ( 3 ) هذا : ساقطة من س ( 4 ) جوهره : + قد ع ، ه‍ ( 5 ) العلم : المعلوم سا ، عا ، م ، ن ، ه ، ى ( 6 ) الآخر : ساقطة من سا ( 7 ) من : عن س ( 8 ) فتصور : يتصور عا ( 9 ) حال : قول س ( 10 ) الحس : الجنس د ( 11 ) وأن : فإن سا ، ع ، عا ، م ، ن ، ه ، ى ( 12 ) موجودا : موجود ب ( 13 ) إذ يجوز : إذ لا يجوز عا ؛ ويجوز ع ( 14 ) يكون : + حيوان عا ، ه‍ ( 15 ) حساس : حساسا س ( 16 ) هي : ساقطة من س ( 17 ) غير متكافة في اللزوم : متكافة في غير اللوازم م ( 18 ) ذوات : ذواتا عا ، ه‍ ( 19 ) فهكذا : وهكذا عا ، ه‍ ( 20 ) تفهمه : تفهم س ، م ، ن ، ه ، ى ( 21 ) عليه : هذه ه‍ ( 22 ) الطائفة : + فهو سا ( 23 ) فوجه : وجه ب ، س ، سا ، ع ، عا ، م ، ن ( 24 ) مختل : مخيل بخ ( 25 ) وأما : فأما ب ، س ( 26 ) فإن : ساقطة من ه‍ ( 27 ) لكنه : + هو ب ، س ( 28 ) فحرى : فحقيق سا ؛ + بنا د ، ن ، ه‍ ( 29 ) فيه : ساقطة من سا ، م ، ن ( 30 ) أنه : لأنه د ( 31 ) كل : لك سا ، عا ، م ، ى .