فمن الكمية ما هو متصل ؛ ومنه ما ليس بمتصل . فالجسم الذي من باب الكمية من المتصل . وكيف لا ؟ وتجد هذا الجسم بحيث يمكن أن يفرض بين أجزائه حد مشترك وهو السطح ؛ فتجد أجزاءه تشترك بسطح واحد تلتقى عليه . وقد تجد نظير « 1 » ذلك للسطح بالخط ، وللخط بالنقطة والزمان أيضا ؛ فإنا نجد فيه شيئا متوهما يتصل به ماضيه ومستقبله ؛ وهو الآن . وهذا الجسم المحسوس ليس يتجزأ إلا من حيث فيه بعد ؛ فينقسم « 2 » ذلك البعد إلى ما ينقسم إليه . فالجزء له « 3 » من حيث هو ذو ذلك المقدار ؛ لا من حيث هو جسم على الإطلاق ، أو جسم جوهري ؛ فإن الجزء « 4 » له من حيث يفاوت ويساوى ، لا من حيث لا يقبل مفاوتة « 5 » ومساواة ، على ما علمت ؛ فإذن التجزئة إنما عرضت بالضرب الأول للجسم من حيث هو ذو كم « 6 » لا من حيث صورته . « 7 » فإن « 8 » قال قائل : إن التجزئة لا تكون إلا بسبب شئ من شأنه قبول التجزئة ، والقبول والاستعداد إنما يكون في المادة ، ليكون الاستعداد للتجزئة بسبب المادة ، لا بسبب الكمية ؛ « 9 » فإنه « 10 » شك ينحل في العلوم . ويجب أن تسلم هاهنا أن التجزئة تعرض للمقدار ، بما هو مقدار ، وإن كان فيه للمادة مشاركة ؛ وفي العلوم نبيّن أن حصة المادة في ذلك ما هي ، والأمر الذي للكم بالذات من ذلك ما هو ، فإن هذا لا يجب أن تشتغل به في علم المنطقيين ؛ « 11 » بل تعلم أن التجزئة التي معها حركة وافتراق « 12 » في المكان غير التجزئة التي إنما فيها « 13 » تعيين « 14 » الجزء فقط . فهذا الكلام كله إشارة منّا « 15 » « 16 » إلى الكم المتصل . وأما الكم المنفصل فإنّه « 17 » كالسبعة التي لا يوجد لأجزائها حد مشترك ؛ فإنك إذا جزأت السبعة إلى ثلاثة وأربعة ، لم « 18 » تجد بينهما طرفا مشتركا ؛ فإنه لا طرف للأعداد إلا الوحدة ؛ ولا توجد وحدة مشتركة بين الجزء الذي هو ثلاثة « 19 » والجزء الذي هو أربعة ؛ « 20 » ولو وجدت

--> ( 1 ) نظير : لطرف ع ( 2 ) فينقسم : ساقطة من ع ( 3 ) فالجزء له : والجزء د ؛ الحركة سا ( 4 ) ذو : دون د ؛ ساقطة من س ، سا ، ى ( 5 ) مفاوتة : ساقطة من سا ( 6 ) كم : كثرة عا ( 7 ) صورته : هو س ( 8 ) فإن : فأما إن ه ، ى ( 9 ) لا بسبب الكمية : ساقطة من س ( 10 ) فإنه : فهو ه‍ ( 11 ) المنطقيين : المنطق عا ( 12 ) افتراق : اقتران عا ( 13 ) فيها : فيه د ، ن ( 14 ) تعيين : تعين د ، م ؛ يتعين ع ( 15 ) إشارة منا : منا إشارة س ، ن ، ه ، ى ( 16 ) منا : ساقطة من د ، م ( 17 ) فإنه : فإنها ب ، س ، م ( 18 ) لم : ولم د ( 19 ) ثلاثة : الثلاثة ه ، ى ( 20 ) أربعة : الأربعة ب ، س ، ع ، عا ، ه ، ى .