في الكلات التي هي المركبات ، وجزئياتها في الكليات ، يجب من ذلك أن تكون في موضوع ؛ فقد علمت أن الوجود « 1 » في الموضوع بخلاف وجود الأجزاء في الكلات والجزئيات في الكلّيات . « 2 » فلا « 3 » تلتفت إلى ما يقال « 4 » إن الصور والفصول غير « 5 » المنطقية إنما هي من مقولة الجوهر بحسب « 6 » اعتبار كونها جزءا للجوهر ، وإنما بالقياس إلى موادها أعراض ومن مقولة الكيف ؛ فقد علمت أنه لا يقع شئ في مقولتين بالذات ؛ وعلمت أن هذه أيضا ليست بالقياس إلى موادها بأعراض ؛ وأن الكيفية « 7 » تقال عليها وعلى معنى المقولة باشتراك الاسم ، لا كقول الجنس ، فالجواهر الحقيقية والفصول المنطقية تشترك في هذه الخاصية ؛ إذ هي أيضا جواهر . والفصول المنطقية « 8 » تشارك الجواهر الثانية في أنها مقولة بالقياس إلى أشخاص الجواهر قول المقول على موضوع . فهذه الخاصية ، « 9 » أعنى الكون لا في الموضوع ، « 10 » إما بالقياس « 11 » إلى الجوهر المطلق ، فخاصية « 12 » مساوية منعكسة ؛ وإما بالقياس إلى الجواهر الحقيقية ، التي هي الأشخاص والأنواع والأجناس ، فإنها أعم . وهاهنا خواص أخر « 13 » منها ما يرى في المشهور « 14 » أنه خاصة « 15 » لكل جوهر ؛ وليس كذلك ؛ بل لبعض الجواهر . فهي من الخواص التي تخص المخصوص « 16 » ولا تعمه . وهذه « 17 » الخاصية هي أن الجوهر « 18 » مقصود إليه بالإشارة ؛ فإن الإشارة هي دلالة « 19 » حسيّة أو عقلية إلى شئ بعينه لا يشركه فيها « 20 » شئ غيره ، لو « 21 » كان من نوعه . والأعراض لا تعرض لها هذه الإشارة إلا بالعرض ؛ لأنها إنما تصير متميزة متكثرة بالجواهر التي لها ؛ وكل واحد منها يصير واحدا متعيّنا لتعيّن موضوعه . فالإشارة الحسيّة المعينة للموضوع « 22 » إنما تتناول الجواهر ذوات التميّز بالتحيّز .

--> ( 1 ) الوجود : الموجود ع ( 2 ) والجزئيات في الكليات : ساقطة من ه‍ ( 3 ) فلا : ولا ى ( 4 ) يقال : + من بخ ، د ، سا ، م ( 5 ) غير : الغير د ، سا ، ع ، عا ، م ، ن ( 6 ) بحسب : حسب ع ( 7 ) الكيفية : الكيف س ، ى ؛ + قد ى ( 8 ) تشترك . . . المنطقية : ساقطة من ع ، عا ( 9 ) الخاصية : الخاصة د ، م ( 10 ) الموضوع : موضوع س ، ع ، عا ، ن ، ه ، ى ( 11 ) إلى أشخاص . . . أما بالقياس : ساقطة من ن ( 12 ) فخاصية : فخاصة س ( 13 ) أخر : أخرى ه‍ ( 14 ) في المشهور : ساقطة من س ( 15 ) خاصة : خاصية ه‍ ( 16 ) المخصوص : المحسوس هامش ى ( 17 ) وهذه : وهي س ( 18 ) الجوهر : الجواهر سا ، م ( 19 ) هي دلالة : وهي دلالة س ( 20 ) فيها : فيه ى ( 21 ) لو : ولو سا ، ن ، ى ( 22 ) للموضوع : للموضع هامش ه .