فالجواهر الشخصية ليست أولا في حقيقة الجوهرية ، وإن كانت أولى . وفرق بين الأوّل والأولى ؛ فليس كل ما هو أولى بشيء « 1 » فهو قبل به ؛ « 2 » بل قد يكون أولى « 3 » به إذا « 4 » كانت « 5 » وأحق الشيء وكمالاته تكون له أكثر مما لغيره أو أقدم له في الوجود مما لغيره . والجزئيات ليست أول « 6 » في حقيقة الجوهرية ؛ « 7 » إذ تلك الحقيقة للماهية التي لها ولا تخالف فيها غيرها . ولكن الجواهر الشخصية أولى بالجوهرية ؛ لأنها أول « 8 » من جهة الوجود ، ومن جهة تقرر الأمر الذي باعتباره كان الجوهر جوهرا ، وهو « 9 » الحصول في الأعيان لا في موضوع ، ومن « 10 » جهة الكمال والفضيلة أيضا ، ومن جهة السبق إلى التسمية . أما من جهة الوجود فإن الجواهر الكلية ، من حيث هي كلية بالفعل ، فهي إما مقولة بالقياس إلى الجزئيات بالفعل ، أو معتبر لها نسبة إليها . ووجودها « 11 » ذلك أن تكون مقولة بوجه ما « 12 » على موضوعات ؛ فلا بدّ لها من الموضوعات . وليس يحتاج الشخص في أن يكون شخصا . أي « 13 » غير مقول معناه « 14 » قولا وجوديا أو وهميا على كثرة ، « 15 » إلى أن يكون شيء « 16 » آخر مقول « 17 » عليه وعلى « 18 » غيره ؛ وإلا لكان من شرط تقرّر وجود كل شخص أن يكون معه غيره . وإذ كل شخص مستغن عن صاحبه في تقرر وجوده ، فهو مستغن عن الكلى . فإن « 19 » سأل سائل وقال : إن الكلى ؛ كما « 20 » إنما « 21 » هو كلى بالقياس إلى الجزئي ، كذلك الجزئي « 22 » إنما هو جزئي بالقياس إلى الكلى . وكما « 23 » أن ماهية « 24 » الجزئي ، من حيث هي ماهية لا تتعلق بالكلى ، بل من حيث هو جزئي ؛ كذلك ماهية الكلى ، من حيث هي ماهيته ، لا تتعلق بالجزئي ، بل تتعلق ، « 25 » من حيث هو كلى ، فالجواب عن ذلك أنه : ليس كلامنا هاهنا في الكلى والجزئي ، من حيث هما متضايفان ، بل نعنى بالكلى ما هو مقول على

--> ( 1 ) بشيء : الشئ سا ( 2 ) قبل به : قبله د ، سا ، م ، ن ( 3 ) يكون أولى : يكون أولا س ( 4 ) إذا : إذ د ، ع ، م ( 5 ) إذا كانت : إذا كان ه‍ ( 6 ) أول : أولى عا ( 7 ) الجوهرية : الجوهر ه‍ ( 8 ) أول : أولى س ( 9 ) وهو : وفي ع ( 10 ) ومن : من ع ( 11 ) ووجودها : بل وجودها ع ( 12 ) بوجه ما : بوجه ع ( 13 ) أي : إلى بخ ، د ، م ؛ أو ه‍ ( 14 ) معناه : في معناه ى ( 15 ) أي غير . . . على كثرة : ساقطة د ؛ وفي بخ إشارة إلى أن هذه العبارة ليست " في نسخة من خط رجل فاضل وأظنها حاشية " ( 16 ) شئ : شيئا س ( 17 ) مقول : مقولا د ، ع ، ن ، ه‍ ( 18 ) وعلى : وهي ع ( 19 ) فإن : وإن د ، سا ، ع ، م ، ى ( 20 ) كما : ساقطة من سا ( 21 ) إنما : أنه ع ، ه ، ى ( 22 ) كذلك الجزئي : ساقطة من د ( 23 ) وكما : ساقطة من ب ( 24 ) ماهيته : ماهية د ، ع ، م ( 25 ) بل تتعلق : بل ب .