وهذه الأمثلة التي أوردناها ليست تدل التسع منها على المقولة دلالة الاسم على المعنى ، « 1 » بل دلالة الاسم على ذي المعنى ، « 2 » إذ « 3 » كان هذا أعرف . ثم ننتقل منه « 4 » إلى المعنى ؛ وذلك لأن قولنا أبيض ليس « 5 » اسما للكيفية بل اسما لشيء هو ذو كيفية ، وهو الجوهر . لكن من هاهنا تنبيه على وجود الكيفية ؛ فإن الأبيض كزيد وككرباس « 6 » أعرف عند التخيل من البياض الذي هو مجرد الكيفية ، والتخيل أسبق إلينا في « 7 » هذه الأمور من العقل . فإذا أخطرت ببالك الأبيض ، فكان « 8 » شيئا ذا بياض ، دلّك هذا على البياض دلالة « 9 » المعنى على المعنى والأمر على الأمر . فالمقولة ليست هي الأبيض ، بل البياض . وكذلك ليست الكمية هي شيئا « 10 » ذا ذراعين ، بل نفس « 11 » الذراعين . وكذلك الحال في البواقي . فالألفاظ « 12 » التي تدل على الجواهر « 13 » تدل على ذات فقط دلالة الاسم ؛ ولا « 14 » تدل على أمر تنسب إليه هذه « 15 » الذات ، دلالة الاسم ولا دلالة المعنى . وأما إذا قلت بياض ، فإن هذا اللفظ يدلك على معنى البياض دلالة الاسم ويدلك على معنى آخر ؛ وذلك أنك كما تسمع لفظ البياض وتفهم ، يبادر بك ذهنك في أكثر الأمر إلى أن تخطر بالبال شيئا آخر هو الأبيض . وكذلك الحال في كل واحد من التسعة . فالمقولات التسع هي ما يدل عليه البياض والمقدار والعدد والأبوة والكون في المكان ، « 16 » كقولك الإنجاد والاتهام ، والكون في الزمان ، كقولك العتاقة والحداثة ، « 17 » والوضع كقولك القيام « 18 » والجلوس ، « 19 » وأيضا ما يدل « 20 » عليه التسلح ، « 21 » وصدور الفعل « 22 » كالقطع ، « 23 » وقبوله كالانقطاع « 24 » ما دام ينقطع . والمباحث في أمر هذه العشرة كثيرة . منها أنه « 25 » هل يمكن أن تستند كلها إلى جنس واحد ، كما « 26 » ظن أن « 27 » الموجود جنس « 28 » لها ؟ ومنها أنه « 29 » إن لم يمكن « 30 » ذلك فيها ، فهل يمكن أن

--> ( 1 ) على المعنى : ساقطة من م ، ى ( 2 ) الاسم على ذي المعنى : ساقطة من م ، ى ( 3 ) إذ : إذا ن ( 4 ) منه : منها ع ، ه ، ى ( 5 ) ليس : وليس ه‍ ( 6 ) كرباس : بمعنى القطن ( 7 ) في : من ه‍ ( 8 ) فكان : وكان ع ( 9 ) دلالة : دالا ى ( 10 ) شيئا : شئ ب ( 11 ) نفس : + طول ه‍ ( 12 ) فالألفاظ : والألفاظ ه‍ ( 13 ) الجواهر : الجوهر م ، ه ، ى ( 14 ) ولا : ساقطة من ى ( 15 ) هذه : هذا د ، ع ، عا ، م ( 16 ) في المكان : والمكان سا ( 17 ) الحداثة : الحدث عا ، الحداث ى ( 18 ) والوضع كقولك القيام : ساقطة من عا ( 19 ) الجلوس : القعود ب ، س ( 20 ) يدل : يدلك م ، ى ( 21 ) والوضع . . . والتسلح : وأيضا ما يدلك عليه القيام والجلوس والتسلح ى ( 22 ) الفعل : للفعل ع ، م ، ى ( 23 ) كالقطع : بالقطع ع ، م ، ى ( 24 ) كالانقطاع : بالانقطاع ، ع ، م ، ى ( 25 ) أنه : أنها عا ، ه ، ى ( 26 ) كما : كمن عا ، ه ، ى ( 27 ) أن : ساقطة من د ، ع ، ن ، م ، ه‍ ( 28 ) جنس : جنسا د ، ن ( 29 ) أنه : ساقطة من ن ؛ أنها عا ، ى ( 30 ) يمكن : يكن عا ، ع .