من قولهم : إن المقول " على " « 1 » يعطى اسمه وحدّه ، والموجود " في " لا يعطى حدّه بل اسمه ، أنه يجب « 2 » في كل موضع أن يعطى اسمه ، لا أن معناه أنه ربما اتفق أن شاركه « 3 » الموضوع في اسمه ، حتى إذا كان عرض من الأعراض ، كالفلسفة ، موجودا « 4 » في موضوع ، أي في النفس ولم تسم النفس فلسفة ، أو عرض آخر لجوهر « 5 » آخر ، فلم يسمّ مثلا الحجر صلابة ، أو التفاحة رائحة ، لم يكن ذلك الشئ عرضا ، أو كان « 6 » طبائع الأشياء تتغير بأن يجرى في العادة أن يعطى اسمها وحده ، دون معناها ، أمورا أخرى ؛ أولا يجرى ذلك في العادة ؛ حتى إذا « 7 » لم يعقد اصطلاح " في " « 8 » على « 9 » تسمية الأمور بأسماء أمور ليس لها حدودها ، من غير أن أوجب ذلك مشاركة في الحدود ، صارت لذلك أشياء أخرى . وأما الجواب الآخر فهو ما رام رائم أن يصلح ما قاله هذا فقال : إن الحق في بعض المواضع ما قال هذا ؛ وفي بعض المواضع قد يحمل ، كما يقول ، الأبيض على أبيض ما ، لأنه ذاتي ، وأبيض « 10 » ما موجود في بيضانى ما ، ثم يقال « 11 » للبيضانى إنه أبيض . فليت هذا القائل نفسه درى أنه يعنى بالأبيض البياض أو الشئ ذا البياض ؛ « 12 » فإنه إن عنى به البياض ، كان كأنه قال : البياض يقال على بياض ما ، « 13 » وبياض ما موجود في البيضانى ، ثم البياض « 14 » موجود أيضا « 15 » في البيضانى . وهذا لا يفارق ذلك المثال ؛ فإن اللون « 16 » موجود أيضا في البيضانى ؛ وإن عنى بالأبيض شيئا ذا بياض كان الأبيض موجودا في البيضانى على رأيه ، إذ يرى أنه وصف عرضى ؛ فما « 17 » أورد « 18 » على أصله مثالا مخالفا « 19 » لمقتضى ما « 20 » أورده « 21 » من يتشكك « 22 » على كلامه . فأما نحن فنقول ؛ إن الأول يكون على كلّ حال موجودا في الثالث ؛ فإن الشئ ، إذا كان فيه اللون الأبيض ، كان فيه جميع الأمور التي تقال

--> ( 1 ) على : ساقطة من ن ( 2 ) أنه يجب : ساقطة من سا ؛ + عليه ه‍ ( 3 ) شاركه : يشاركه س ، ع ، م ، ن ( 4 ) موجودا : موجود ه‍ ( 5 ) لجوهر : في جوهر ه‍ ( 6 ) أو كان : وكان ه‍ ( 7 ) إذا : أنه إذ ه‍ ( 8 ) " في " : ساقطة من ه‍ ( 9 ) على : ساقطة من ع ، عا ، م ، ن ( 10 ) وأبيض ما : وأبيض عا ( 11 ) يقال : لقول ه‍ ( 12 ) ذا البياض : ذا بياض ه‍ ( 13 ) وبياض ما : ساقطة من ن ( 14 ) ثم البياض : ثم البيضائى ن ( 15 ) موجود أيضا : أيضا عا ( 16 ) اللون : + أيضا ه . ( 17 ) فما : فيما ن ( 18 ) أورد : أورده د ( 19 ) مخالفا : يخالف عا ، م ( 20 ) لمقتضى ما : المقتضى لما عا ، م ، ن ، ه‍ ( 21 ) أورده : أورد عا ، م ( 22 ) يتشكك : يتكلم سا .