ليس جزئي " يمشى " هو مما يسبق « 1 » إلى الذهن قبوله ، إذ قد سبق « 2 » إلى الذهن أن زيدا شخص من نوع الإنسان ، والشخص جزئي للنوع ، فيسبق إلى الظن أنه جزئي للنوع ، ليس جزئيا لغيره ؛ كأن « 3 » الشئ لا يجوز أن يكون جزئي شيئين . لكن يجب « 4 » أن يحصل المفهوم من قولنا إن كذا جزئي كذا ، فنقول : إن « 5 » قولنا « 6 » كذا جزئي كذا ، معناه « 7 » أنه أحد ما يوصف بكذا ، فيكون كذا ، لا يلزم أن يوصف ذلك الجزئي به وحده ، فيكون كذا صفة له ولغيره بفعل أو قوة . فإذا كان الوصف مما « 8 » يحمل عليه وحده بالفعل والقوة معا ، إن كان كذلك ، لم يكن هو جزئي ذلك الوصف . « 9 » وأما إذا كان يوصف به هو وغيره وصفا بمفهوم واحد ، وحدّ واحد ، ووصفا على سبيل « 10 » أنه هو من غير اشتقاق ، فهو أعم في الوقوع « 11 » منه ، وذلك أخص منه ؛ فإن زيدا أخص من " يمشى " " ويمشى " أعم من زيد . فإن زيدا لا يقال إلا على واحد ، و " يمشى " يقال على ما يقال له زيد وعلى غيره ؛ فيكون « 12 » زيد أحد الأمور الجزئية التي يحمل عليها " يمشى " . وإنما نعنى بالجزئي هذا . وأما أن المحمول العام على زيد وغيره يجب أن يكون أمرا يحمل عليه في ذاته فهو شرط زائد لزيد على الجزئية وللصفة « 13 » على الكلية . وقد أجمع الناس على أن الخواص والأعراض كلية ؛ ولها ، من حيث « 14 » هي خواص وأعراض ، جزئيات غريبة عنها ؛ « 15 » فإن الضحاك بالقياس إلى هذا الضحاك ، من حيث هو هذا الضحاك ، ليس خاصة ، بل نوع ومقوم « 16 » لماهيته كما علمت ، بل هو خاصة للإنسان . وجزئيات الضحاك ، من حيث هو خاصة ، هي أشخاص الإنسان . وأشخاص الناس ، من حيث هي أناس ، فلا تتقوم بالضحاك ؛ فإنه غير داخل في ماهيتها ؛ « 17 » وذلك لأنه ليس يقوم ماهيته ، « 18 » ومع ذلك فهو كلى مقول على كثيرين هي جزئياته ، من « 19 » حيث هو خاصة .

--> ( 1 ) مما يسبق : مما سبق د ، س ( 2 ) قد سبق : قد يسبق سا ، ن ( 3 ) كأن : فإن ى ( 4 ) يجب : + علينا بخ ( 5 ) فنقول إن : + معنى ه‍ ( 6 ) قولنا : + إن عا ( 7 ) معناه : ساقطة من ه‍ ( 8 ) مما : + لا دا ، ع ، ى ( 9 ) فإذا كان . . . ذلك الوصف : ساقطة من ن ( 10 ) سبيل : ساقطة من سا ( 11 ) في الوقوع : بالوقوع ب ، د ، س ، ى ( 12 ) فيكون : ويكون سا ، عا ، م ، ن ( 13 ) للصفة : الصفة عا ( 14 ) من حيث : لا من حيث دا ؛ إلا من حيث م ( 15 ) غريبة عنها : عرضية عا ( 16 ) نوع ومقوم : نوعا ومقوما د ، ع ( 17 ) ماهيتها : ماهيانها دا ( 18 ) ماهيته : ماهيتها عا ، ن ( 19 ) من : ومن ن .