الشئ الذي يحل من الفصل محل الجنس ، وبذلك الشئ « 1 » يتم التحديد ، وإن كان قد يكون بإسقاطه دلالة ذاتية مساوية « 2 » ، كما لو قال قائل : إنّ الإنسان ناطق مائت ، دل على طبيعة الإنسانية وساواها ؛ ولكن إنما يتم بأن يذكر الشئ الذي هو الجنس ، وهو الحيوان ؛ فأمّا لم هذا ، وكيف هذا « 3 » ، فسيأتيك في موضعه . وهذا « 4 » الشئ الذي هو كالجنس للفصل هو الكلى ، فيجب أن يلحق هذا « 5 » به . وأما الرسم الآخر « 6 » فقد ذكر فيه الكلى ، إذ قيل : " مقول على كثيرين " والمقول على كثيرين هو رسم الكلى ؛ فقد أتى فيه « 7 » برسم ما هو كالجنس ، وإن لم يؤت فيه باسمه . لكن لقوله على « 8 » كثيرين مختلفين بالنوع ثلاثة مفهومات : أحدها مما لا يفطن له « 9 » من قصد « 10 » تقديم « 11 » هذا الكتاب ؛ وسنوضحه في موضعه ، ومفهومان أقرب من « 12 » الظاهر ، أحدهما أنّ طبيعة الفصل تكون متناولة بالحمل أنواعا كثيرة لا محالة غير النوع الواحد المفصول ، والآخر أنّ طبيعة الفصل هي التي توجب إنية الأشياء الكثيرة المختلفة بالنوع بعضها عند بعض ، كأنه قال : إنه المقول على الأنواع في جواب أي شئ هو ، لا جملتها ، بل واحد واحد منها ، كقول القائل : إن السيف هو الذي يضرب به الناس ، ليس « 13 » أنه « 14 » يضرب به الناس « 15 » معا ، بل واحد واحد من الناس ؛ وهذا التأويل بعيد غير مستقيم . فإن أمكن أن يفهم هذا من هذا اللفظ كان رسما مطابقا للفصل ، وإن « 16 » تعذر تفهم هذا من هذا اللفظ ، وإنما يفهم منه الوجه الأول ؛ فهذا الحد على الوجه الذي يفهمونه منه مختل « 17 » ؛ وذلك لأن طبيعة الفصل - بما هو فصل - ليس يلزمها كما علمت أن لا تختص بالنوع الواحد ، بل هذا عارض ربما عرض لبعض الفصول ، فيكون هذا « 18 » عارضا لطبيعة الفصل ، لا فصلا للفصل ؛ ومع ذلك فليس بعارض يعم جميع الفصول حتى يقوم في الرسوم مقام الفصل في الحدود ، فهذا « 19 » مختل . « 20 »

--> ( 1 ) وبذلك الشئ : وبذلك م ، ن ( 2 ) مساوية : + وبذلك لم يتم التحديد م ( 3 ) وكيف هذا : وكيف هو ع ، عا ، م ، ن ( 4 ) وهذا : وهو ه‍ ( 5 ) يلحق هذا : يلحق م ( 6 ) الآخر : الأخير ه ، ى ( 7 ) فيه : ساقطة من ع ( 8 ) على : ساقطة من عا ، ن ، ه ، ى ( 9 ) له : فيه ن ( 10 ) قصد : ساقطة من ن ( 11 ) تقديم : مقدم ن ( 12 ) من : إلى ه‍ ( 13 ) ليس : ساقطة من ه‍ ( 14 ) أنه : + الذي ع ( 15 ) ليس . . . الناس : ساقطة من م ( 16 ) وإن : فإن ن ، ه‍ ( 17 ) مختل : مخل م ( 18 ) هذا : + هذا عا ( 19 ) فهذا : وهذا عا ( 20 ) مختل : مخيل عا