فتكون طبيعة الحيوانية « 1 » « 2 » الموجودة في الأعيان تفارق بهذا « 3 » العارض طبيعة الإنسانية وطبيعة زيد « 4 » ؛ إذ هو بحيث إذا تصوّر صلح أن يلحقه عموم بهذه الصفة ، التي هي « 5 » الجنسية ؛ وليس له خارجا إلا الصلوح لها بحال . « 6 » فقولهم : الجنس الطبيعي ، يعنون به الشئ الطبيعي الذي يصلح أن يصير « 7 » في الذهن جنسا ، وليس هو في الطبيعيات بجنس ؛ ولأنه يخالف في الوجود غيره من الأمور الطبيعية بهذا المعنى ، فلا يبعد أن يخصص لهذا المعنى باسم ، وأن يجعل ذلك الاسم من اسم الشئ الذي يعرض له بحال وهو الجنسية . وأما الحيوان الجنسي في العقل ، فهو المعقول من جنس طبيعي « 8 » ؛ وأما الجنسية المعقولة المجردة ، فمن حيث هي « 9 » مقررة في العقل ، هي أيضا جنس معقول ، ولكن من حيث إنها شيء من الأشياء يبحث عنه المنطقي ، فهو جنس منطقي ؛ وليس ؛ وإن لم يكن لهذا الذي هو منطقي وجود إلا في العقل ، يجب « 10 » أن يكون المفهوم من أنه عقلي هو المفهوم من أنه منطقي ؛ وذلك أنّ « 11 » المعنى الذي يفهم من أنه عقلي ، هو غير المفهوم من أنه منطقي ؛ وذلك أنّ المعنى المفهوم « 12 » الذي يفهم « 13 » من أنه عقلي « 14 » لازم ومقارن « 15 » للمعنى الذي يفهم من « 16 » أنه منطقي ليس هو هو ، إذ قد بان لك « 17 » اختلاف اعتباريهما . فالجنس المنطقي تحته شيئان : أحدهما أنواعه من حيث هو جنس ، والآخر أنواع « 18 » موضوعاته التي « 19 » يعرض لها ؛ أما أنواعه ، فلأن الجنس المطلق أعمّ من جنس عال وجنس سافل ، فهو « 20 » يعطى كلّ واحد مما تحته من الأجناس المتقررة حدّه واسمه ؛ إذ يقال لكل واحد منهما إنه جنس ، ويحدّ بحدّ الجنس ؛ وأما أنواع موضوعاته فلا يعطيها اسمه « 21 » ولا حدّه ؛

--> ( 1 ) طبيعة الحيوانية : طبيعته بالحيوانية ع ( 2 ) الحيوانية : الحيوان د ، ه‍ ( 3 ) بهذا : لهذا د ( 4 ) وطبيعة زيد : ساقطة من ن ( 5 ) هي : هو ه‍ ( 6 ) بحال : + بحالهم ه ؛ + أي الشيء الذي يسمى جنسا طبيعيا وهو ما يصلح أن يصير في الذهن جنسا منطقيا ليس هو في الطبيعيات بجنس أي بجنس هو ذاتا واحدة موجودة في الطبيعيات توجد في أشخاص فيكون جنسا لها بل لا وجود لها إلا في الذهن عا ( 7 ) أن يصير : ساقطة من س ( 8 ) طبيعي : طبيعة ع ( 9 ) هي : هو ه‍ ( 10 ) يجب : ساقطة من ع ( 11 ) أن : لأن ع ( 12 ) المفهوم : ساقطة من عا ( 13 ) الذي يفهم : ساقطة من م ( 14 ) هو غير . . . عقلي : ساقطة من د ، ن ، ه‍ ( 15 ) ومقارن : ومفارق ع ( 16 ) من أنه منطقي : أنه منطقي ع ( 17 ) لك : ساقطة من ع ( 18 ) أنواع : ساقطة من عا ( 19 ) التي : الذي ع ( 20 ) فهو : وهو م ( 21 ) اسمه : لاسمه س .