ولو ولدت الأوّل ميّتاً احتمل بطلان العتق وانحلال النذر [ 1 ] . واحتمل الصحّة في الحيّ الذي تلده بعد ذلك [ 2 ] . ولعلّ الأوّل أقوى . ولو ولدته مستحقّاً للعتق كالمقعد لم يعتق الثاني أيضاً في أقوى الوجهين [ 3 ] . [ لو كان له مماليك فاعتق بعضهم ] : المسألة ( الثالثة لو كان له مماليك فأعتق بعضهم ثمّ قيل له : هل أعتقت مماليكك ؟ فقال : نعم انصرف الجواب إلى من باشر عتقهم خاصّة ) في نفس الأمر [ 4 ] . وفي الظاهر [ 5 ] . نعم هل يشترط في عدم الأخذ بعتق الجميع الكثرة فيمن أعتقه ؟ [ 6 ] .

--> ( 1 ) المسالك 10 : 301 . ( 2 ) الوسائل 23 : 94 ، ب 58 من العتق ، ح 1 ، وفيه : « عن زرعة عن سماعة ) . ( 3 ) القواعد 3 : 203 . ( 4 ) تقدّم آنفاً .