ولا فرق فيما ذكرنا بين القول باشتراك لفظ « القرء » بين الحيض والطهر لفظاً أو معنىً أو بكونه حقيقة فيأحدهما مجازاً في الآخر ، كما أنّه لا فرق بين القول باختلاف معنى القرء بالفتح والضمّ ، وأنّ الأوّل للحيض ، ويجمع‌على أقراء ، والثاني للطهر ويجمع على قروء ، والقول باتّحادهما [ 1 ] . -

--> ( 1 ) الكافي 6 : 89 ، ح 1 ، وفيه : « دفقه » . الوسائل 22 : 201 ، ب 14 من العِدد ، ح 4 . ( 2 ) الوسائل 22 : 201 ، ب 14 من العدد ، ح 1 . ( 3 ) المصدر السابق : ح 2 ، 3 . ( 4 ) المصدر السابق : ح 2 ، 3 . ( 5 ) مجمع البيان 1 : 326 . تفسير العياشي 1 : 114 ، ح 351 . الوسائل 22 : 209 ، ب 15 من العدد ، ح 19 . ( 6 ) رواه في تفسير العياشي 1 : 115 ، ح 357 إلى كلمة « الثالثة » . نعم رواه تماماً في الكافي 6 : 87 ، ح 3 . وعنه في الوسائل 22 : 206 ، ب 15 من العدد ح 8 ، « عن أبي عبداللَّه عليه السلام » . ( 7 ) الوسائل 22 : 211 ، ب 16 من العِدد ، ح 1 . ( 8 ) أورد صدره الوسائل 22 : 204 ، ب 15 من العدد ، ح 4 ، وذيله في 211 ، ب 16 ، ح 3 . ( 9 ) الوسائل 22 : 206 ، ب 15 من العدد ، ح 10 . ( 10 ) المصدر السابق : ح 11 ، وفيه : « برجعتها » . ( 11 ) راجع الوسائل 22 : 19 ، ب 8 من مقدّمات الطلاق . ( 12 ) الطلاق : 1 .