فالأقوى كون العرج مطلقاً عيباً إلّاأن لا يكون بيّناً على وجه لا يعدّ عيباً عرفاً [ 1 ] . نعم [ الظاهر ] [ 2 ] كون الإقعاد أيضاً عيباً آخر أيضاً ، واللَّه العالم . ( وقيل ) [ 3 ] : ( الرتق أحد العيوب المسلّطة على الفسخ وربما كان ) ذلك ( صواباً إن منع « 1 » الوطء أصلًا لفوات الاستمتاع ) حينئذٍ ( إذا لم يمكن إزالته أو أمكن وامتنعت من علاجه ) والفرض عدم وجوبه عليها [ 4 ] . بل [ قيل : ] [ 5 ] إلحاق ضيّق المنفذ زائداً على المعتاد بحيث لا يمكن وطؤها إلّابافضائها به ، ولا بأس به [ 6 ] .

--> ( 1 ) في الشرائع : « منع من » . ( 2 ) كشف اللثام 7 : 370 . ( 3 ) كشف اللثام 7 : 371 . ( 4 ) تقدّم في ص 592 . ( 5 ) تقدّم في ص 593 . ( 6 ) التحرير 3 : 534 . ( 7 ) كشف اللثام 7 : 371 . ( 8 ) المسالك 8 : 120 . ( 9 ) جامع المقاصد 13 : 244 . ( 10 ) روضة الطالبين 9 : 204 - 205 . ( 11 ) روضة الطالبين 9 : 205 .