كما أنّه قد يقال بعدم العيب من حيث استحقاق الحدّ بكلّ ما يوجبه بناءً على حرمة إقامته في هذا الزمان أو قلنا بجوازه وقطعنا بعدم وقوعه [ 1 ] . و [ قيل : ] [ 2 ] كون البخر والصنان عيباً و [ قيّد ] [ 3 ] بما لا يقبل العلاج . ولعلّ التقييد بالزائد على المعتاد منه أولى ، إلّاأنّه ومع ذلك لا يخلو من إشكال في بعض أفراد العبيد [ 4 ] . وليس عدم الختان في الصغير والأمة والمجلوب من بلاد الشرك مع علم المشتري بجلبه عيباً قطعاً . أمّا الكبير فقد [ قيل ] [ 5 ] بكونه عيباً [ 6 ] [ وقيل بعدمه ] . و [ المختار ] [ 7 ] أنّ استحقاق القتل أو القطع أو غيره من أنواع الحدّ والتعزير المخوف والاستسعاء في الدين عيب [ 8 ] . أمّا التزويج والإحرام والصيام والحجامة والحياكة والاعتداد ومعرفة الغناء والنوح والقمار ونحوها وعدم

--> ( 1 ) القواعد 2 : 72 . ( 2 ) الخلاف 3 : 113 . المبسوط 2 : 130 . ( 3 ) المختلف 5 : 191 ، 185 . ( 4 ) القواعد 2 : 72 - 73 . التذكرة 11 : 206 - 207 . ( 5 ) القواعد 2 : 73 . الدروس 3 : 281 . ( 6 ) المبسوط 2 : 130 . الخلاف 3 : 113 . ( 7 ) التذكرة 11 : 202 . ( 8 ) الدروس 3 : 281 - 282 . ( 9 ) القواعد 2 : 73 . ( 10 ) المختلف 5 : 191 ، 185 .