هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ « 1 » . ( لو كانت السماوات والأرض على عبد رتقاً ثمّ اتّقى الله لجعل الله عزّ وجلّ جعل له منها مخرجاً ) « 2 » . ( من لم يصبر على مرارة القشرة الظاهرية للجوزة لا يصل إلى اللب ) « 3 » . وهكذا صاحب كلّ رسالة إذا لم يطبّقها على نفسه لا تؤثّر تعاليمه في من يلقيها إليه : أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ « 4 » . الجواب على السؤال التالي : 1 - الكلّ يعلم أنّ من تعلّم لله وعمل لله دعي في ملكوت السماوات عظيماً . 2 - والكلّ يعلم أنّ الله تعالى كما قال في محكم كتابه ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * ما أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَما أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ « 5 » . 3 - الكلّ يعلم أنّ أمير المؤمنين ( ع ) قال : ( أيّها الناس ! اعلموا أنّ كمال الدين طلب العلم والعمل به ، ألا إنّ طلب العلم أوجب عليكم من طلب المال ، إنّ المال مقسوم مضمون لكم ، قد قسمه عادلٌ بينكم وضمنه وسيفي لكم ، والعلم مخزونٌ عند أهله وقد أمرتم بطلبه من أهله فاطلبوه ) « 6 » . 4 - الكلّ يعلم أنّ الله تعالى قال : ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ « 7 » . 5 - الكل يعلم أنّ الله تعالى قال : أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ « 8 » . 6 - الكلّ يعلم أنّ الله تعالى قال : وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ * أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ « 9 » . 7 - الكلّ يعلم بأنّ أشدّ الناس بلاءً الأنبياء ثمّ الأوصياء ثمّ الأمثل فالأمثل . 8 - الكلّ يعلم قول أمير المؤمنين ( ع ) : ( من رضي بالقضاء وصبر على البلاء وشكر في الرخاء كان له من الله الرضا « 10 » . 9 - الكلّ يعلم أنّ أفضل الجهاد جهاد النفس في طاعة الله عزّ وجل . لم [ يبق ] أمامنا إلّا أن نقول : أمّا عن هذا الكلام غير مأخوذ به أو غير صحيح . وهذا مستحيل لأنّه يخرج قائله من حظيرة الإيمان ، وإمّا أن نقول إنّ نفوسنا تغلّبت على عقولنا ، فهي في صراع دائم مع العقل ولها الرجحان ، لذلك تناسينا أو نسينا هذا المجتمع الضال ، وأصبحنا وقد تحوّل إيماننا من مستقرٍّ إلى

--> ( 1 ) الصف : 10 - 11 ( 2 ) الكافي 206 : 8 ، وقد صحّحناها من الأصل ( 3 ) لم نجده ، ولعلّه من الكاتب ( 4 ) البقرة : 44 ( 5 ) الذاريات : 56 - 57 ( 6 ) الكافي 30 : 1 ( 7 ) غافر : 60 ( 8 ) العنكبوت : 23 ( 9 ) البقرة : 155 - 157 ( 10 ) لم نعثر عليه ، ولعلّ المراد ما روي عن الإمام الباقر : « ومن رضي بالقضاء أتى عليه القضاء ، وعظّم الله أجره ، ومن سخط القضاء مضى عليه القضاء وأحبط الله أجره » ( الكافي 62 : 2 ) .