17 - وكان طلّاب السيّد الصدر الذين يحضرون درسه ودرسَ السيّد الخوئي معاً ينقلون إشكالاته على السيّد الخوئي إلى الأخير الذي كان يقول : « إنّ هذه الإشكالات ترد على ( الأصول ) الحاضر ، وأنا قادرٌ على الإتيان بأصولٍ جديدٍ لا ترد عليه هذه الإشكالات ، ولكن لا وقت لديّ » « 1 » . 18 - يقول الشيخ حسن طراد : « إنّ أحد الأشخاص أخبر السيّد الخوئي أنّ تلميذه السيّد محمّد باقر الصدر يُشكل على آرائه الأصوليّة والفقهيّة ويأتي عليها في دروسه معترضاً بمناقشاتٍ علميّة ، فأجابه السيّد الخوئي : إنّ ذلك هو مدعاةُ سرورٍ عندي ، لأنّه يدلُّ على وصول تلميذي إلى درجةٍ عالية من الفضيلة العلميّة حتّى يتمكّن أن يناقش آرائي ويورد عليها إشكالاته العلميّة » « 2 » . 19 - وعندما عقد السيّد الخوئي مجلساً لكتابة حاشيته على كتاب ( العروة الوثقى ) ، ضمّ المجلس نخبة تلامذته ، من قبيل : السيّد محمّد باقر الصدر ، السيّد علي السيستاني ، الشيخ جواد التبريزي ، الشيخ حسين الوحيد الخراساني ، السيّد علي البهشتي ، السيّد محمّد علي التوحيدي . . يقول الشيخ التبريزي : « كان السيّد الصدر أكثرنا إشكالًا » « 3 » . 20 - ويقول الشيخ الكاتبي الهرندي : إنّه تعرّف على السيّد الصدر خلال حضوره عند السيّد الخوئي ، حيث كان يرى سيّداً يجلس إلى جانب السيّد الخوئي يحشّي على ( العروة ) ، فعرفتُ - والكلام للشيخ الهرندي - أنّ هذا السيّد مطّلعٌ على آراء السيّد الخوئي إلى درجةِ أنّه يحشّي وفق آرائه « 4 » . 21 - وعندما أراد الشيخ محمّد إسحاق الفيّاض طباعة تقريراته الأصوليّة لدرس السيّد الخوئي ، عرضها على الأخير ليكتب له تقريظاً ، فاعتذر لضيق وقته ، ولكنّه طلب منه عرضها على السيّد الصدر ، فإذا أمضاها فإنّه يكتب له تقريظاً . وبالفعل ، عقد السيّد الصدر مع الشيخ الفيّاض مجموعة من الجلسات ليالي العطل في منزل السيّد الصدر الذي كان يراجع التقريرات ، وقد يقوم بحذف مطلبٍ وإضافة آخر ، حتّى أنّ بعض المطالب كان ( يشطبها ) ويكتبها من جديد . وبعد أن أعطى السيّد الصدر موافقته على التقريرات ، قام السيّد الخوئي بتقريظها « 5 » ، بل إنّ الجزء الثالث - الذي هو عبارة عن بحث الضدّ - من تقرير السيّد الصدر لبحث السيّد

--> ( 1 ) حدّثني بذلك السيّد محمّد بصير بتاريخ 16 / 5 / 2004 م ( 2 ) قصص وخواطر : 78 ( 3 ) حدّثني بذلك السيّد منير الخبّاز بتاريخ 31 / 12 / 2004 م نقلًا عن الشيخ جواد التبريزي ( 4 ) مقابلة مع الشيخ محيي الدين المازندراني . وقد كرّرنا ذكرها ضمن أحداث سنة 1380 ه . وفي المصدر : « وإمّا على ( وسيلة النجاة ) للسيّد أبو الحسن الإصفهاني » ، وما أثبتناه هو الصحيح ( 5 ) حدّثني بذلك أحد قدامي تلامذة السيّد الصدر بتاريخ 16 / 5 / 2004 م الذي رأى ذلك مرأى العين ، وقد طلب عدم ذكر اسمه ، وانظر قريباً منه في مقابلةٍ مع السيّد نور الدين الإشكوري بتاريخ 27 / 3 / 1981 م نقلًا عن السيّد الصدر نفسه - دون أن يدري إن كان المقصود هو الشيخ الفيّاض على ما ذكره لي . وأحسبُ أنّ بعض زوايا هذا النقل تحتاج إلى ترميم ، فإنّ السيّد الخوئي يذكر في تقريظه للكتاب : « وقد عرض عليّ الجزء الأوّل من كتابه . . » .