قولنا : الانسان موجود ، فرع ثبوت الانسان قبله ، فله وجود قبل ثبوت الوجود له ، و تجري فيه قاعدة الفرعيّة ؛ و هلّم جرّا ، فيتسلسل . وجه الاندفاع : أنّ قاعدة الفرعيّة إنّما تجري في ثبوت شيء لشيء و مفاد الهليّة البسيطة ثبوت الشيء ، لا ثبوت شيء لشيء ، فلا تجري فيها القاعدة « 1 » . ترجمه و توضيح : فصل چهارم : اقسام حمل شايع حمل شايع تقسيم مىشود به حمل « هو هو » و آن عبارت است از اينكه محمول بدون اعتبار امر زائد بر موضوع حمل شود ، مانند انسان خندان است و اين حمل به حمل مواطاة ( توافق و تطابق ) نيز ناميده مىشود و به حمل « ذو هو » و آن عبارت از اين است كه اتحاد محمول و موضوع بر اعتبار امر زائد توقف دارد ، مانند تقدير ( كلمهء ) ذو يا ( تقدير ) اشتقاق ( براى محمول ) مانند زيد عدل ، يعنى ذو عدل يا عادل . ( محمول كلمه « عدل » است ، ولى حمل اسم معنى بر ذات صحيح نيست و براى صحت حمل ناچاريم كلمه ذو يا اسم مشتق عدل كه عادل است را در تقدير بگيريم . ) همچنين حمل شايع تقسيم مىشود به حمل بتّى و غيربتّى و حمل بتّى آن است كه موضوع داراى افراد محققى است كه عنوان موضوع بر آنها صدق

--> ( 1 ) هذا الجواب لصدر المتألّهين ( ره ) . و قد تخلّص الدواني عن الاشكال بتبديل الفرعيّة بالاستلزام ، فقال : ثبوت شيء لشيء مستلزم لثبوت المثبت له ، فلا إشكال في الهليّة البسيطة ، لأنّ ثبوت الوجود للماهيّة مستلزم لثبوت الماهيّة بهذا الوجود . و فيه : أنّه تسليم لورود الاشكال على القاعدة ، و عن الامام الرازي أنّ القاعدة مخصّصة بالهليّة البسيطة ؛ و فيه : أنّه تخصيص في القواعد العقليّة ( منه « قده » ) .