غير وجود نفسيّ مستقلّ تقوم به ، وهو محال . ولهم على استحالة التسلسل حجج أخرى مذكورة في المطوّلات 1 . الفصل السادس [ العلّة الفاعليّة وأقسامها ] العلّة الفاعليّة - وهي التي تفيض وجود المعلول وتفعله - على أقسام 2 . وقد ذكروا في وجه ضبطها : أنّ الفاعل إمّا أن يكون له علم بفعله أو لا ، والثاني إمّا أن يلائم فعله طبعه ، وهو « الفاعل بالطبع » أو لا يلائم وهو « الفاعل بالقسر » ؛ والأوّل - وهو الذي له علم بفعله - إن لم يكن فعله بإرادته ، فهو « الفاعل بالجبر » ، وإن كان بها ، فإمّا أن يكون علمه بفعله في مرتبة فعله ، بل عين فعله وهو « الفاعل بالرضا » ، وإمّا أن يكون علمه بفعله قبل فعله ، وحينئذ إمّا أن يكون علمه مقرونا بداع زائد وهو « الفاعل بالقصد » وإمّا أن لا يكون علمه مقرونا بداع زائد ، بل يكون نفس العلم فعليّا منشأ لصدور المعلول ، وحينئذ فإمّا أن يكون علمه زائدا على ذاته وهو « الفاعل بالعناية » أو غير زائد على ذاته وهو « الفاعل بالتجلّي » ؛ والفاعل في ما تقدّم إذا نسب إلى فعله من جهة أنّه وفعله فعل لفاعل آخر ، كان « فاعلا بالتسخير » 3 .

--> ( 1 ) راجع الأسفار 2 : 141 - 169 ، وشوارق الإلهام : 215 - 216 ، والمباحث المشرقيّة 1 : 470 - 477 ، وشرح المنظومة : 134 - 136 . وصنّف محمّد عبد الحي اللكهنويّ الأنصاريّ كتابا موسوما ب « الكلام المتين في تحرير البراهين » ، وهو مشتمل على اثنين وخمسين برهانا على إبطال التسلسل ، وها هنا نكتفي بذكر بعضها إجمالا : 1 - برهان العروة الوثقى . 2 - برهان العرشيّ . 3 - برهان الزوج والفرد . 4 - برهان الزيادة . 5 - برهان النسبة . 6 - برهان اختلاف النصفين . 7 - برهان التحرّك . 8 - برهان خلوّ الحيّز . 9 - برهان الطفرة . 10 - برهان السلّمي . 11 - برهان المقاطعة . 12 - برهان كثرة الأنصاف . 13 - برهان حصر ما لا ينحصر . وغيرها من البراهين المذكورة فيه . فراجع الكتاب المذكور . ( 2 ) قد ذكر صدر المتألّهين للفاعل ستّة أقسام . راجع الأسفار 2 : 220 - 225 ، والمبدأ والمعاد : 133 - 135 . وأنها ها الحكيم السبزواريّ إلى ثمانية أقسام ، راجع شرح المنظومة : 117 . ( 3 ) انتهى ما ذكره الحكيم السبزواريّ من وجه الضبط لها . راجع شرح المنظومة : 117 - 119 ، -