أبعد عن عالم المادة ، وأقرب إلى الفهم والإدراك « 1 » . إن آية : قالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ « 2 » إنما هي جواب الجوارح والأعضاء لأصحابها ، ولم تستخدم الآية كلمة « شهادة » « 3 » ، بل كلمة « نطق » « 4 » ، وهذا تم بأمر من اللّه .

--> ( 1 ) الإدراك : هو يدل أولا على حصول صورة الشيء عند العقل سواء كان ذلك الشيء مجردا أو ماديا ، جزئيا أو كليا ، حاضرا أو غائبا ، حاصلا في ذات المدرك أو آلته . قال ابن سينا إدراك الشيء : هو أن تكون حقيقته متمثلة عند المدرك يشاهدها ما به يدرك ، فأما أن تكون تلك الحقيقة نفس حقيقة الشيء الخارج عن المدرك إذا أدرك . أو تكون مثال حقيقته مرتسما في ذات المدرك غير مباين له . المعجم الفلسفي ، جميل صليبا : 1 / 53 ، باب الألف ، الإدراك . ( 2 ) سورة فصلت / 21 . ( 3 ) الشهادة : خبر قاطع . الصحاح ، الجوهري : 2 / 494 ، مادة « شهد » . قال بعضهم الشهادة في الأصل : إدراك الشيء من جهة سمع أو رؤية ، فالشهادة تقتضي العلم بالمشهود . الفروق اللغوية ، أبو هلال العسكري : 291 ، حرف الشين / الرقم 1164 الفرق بين الشاهد والحاضر . الشهادة : الإخبار بما شاهده . لسان العرب ، ابن منظور : 3 / 240 ، مادة « شهد » . ( 4 ) النطق : إرادة اللسان في الفم بالكلام . الفروق اللغوية ، أبو هلال العسكري : 542 ، حرف النون / الرقم 2181 الفرق بين النطق والكلام . نطق ينطق نطقا ومنطقا ونطوقا : تكلم بصوت وحروف تعرف بها المعاني . القاموس المحيط ، الفيروزآبادي : 3 / 285 ، مادة « نطق » . قال الراغب : النطق في التعارف : الأصوات المقطعة التي يظهرها اللسان وتعيها الآذان . تاج العروس ، الزبيدي : 7 / 77 .