رغم أنه قد يوجد داخل أمة كل نبي عدد من الأولياء « 1 » ، فاللّه تعالى يقول : وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً « 2 » . وعلى أساس ما قلناه سابقا حول معنى الشهيد ، يتضح لنا أن هذا المقام ( الشهادة ) لا يمنح لكل أفراد أمة محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، بل إن المقصود بذلك ، بعض أفراد الأمة ، رغم أن ظاهر الآية ، يخاطب كل أفرادها . ولعل السبب هو أن هذه المجموعة الخاصة تنبثق من هذه الأمة . هذا الأسلوب في الحديث ، أمر طبيعي ومتداول ، فاللّه تعالى يقول في آية أخرى : مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ « 3 » إلا أن وصف « الأشداء » لا يشمل كل من هو مع النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، رغم أن ظاهر الآية هكذا .

--> ( 1 ) قال القرطبي في تفسير قوله تعالى : وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ سورة النحل / 89 ، وهم الأنبياء شهداء على أممهم يوم القيامة . في كل زمان شهيد وإن لم يكن نبيا . وفي كلمة شهيد قولان : أحدهما - أنهم أئمة الهدى الذين هم خلفاء الأنبياء . الثاني - أنهم العلماء الذين حفظ اللّه بهم شرائع أنبيائه . تفسير القرطبي ، القرطبي : 10 / 164 ، تفسير سورة النحل . ( 2 ) سورة البقرة / 143 . ( 3 ) سورة الفتح / 29 .