وفي آية أخرى يقول اللّه تعالى وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنا بِها وَكَفى بِنا حاسِبِينَ « 1 » إذ وصف الموازين بالقسط ، وبين الفرق في الوزن بين الحسنات والسيئات « 2 » . ويروى عن أمير المؤمنين عليه السّلام فيما يتعلق ب فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ « 3 » قوله أن المقصود بذلك الحسنات . فالحسنات والسيئات يجري وزنها ، فتكون الأولى هي الثقل في الميزان أما الثانية « فوزنها قليل » « 4 » . أما في « الاحتجاج » فورد عن أمير المؤمنين عليه السّلام أن المقصود بذلك ، هو زيادة الحسنات أو قلتها « 5 » .

--> ( 1 ) سورة الأنبياء / 47 . ( 2 ) قال الطبري في تفسير قوله تعالى : وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً . . . الآية سورة الأنبياء / 47 ، ونضع الموازين العدل وهو القسط ، وجعل القسط وهو موحد من نعت الموازين وهو جمع لأنه في مذهب عدل ورضا ونظر . عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى : وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ . . . إلى آخر سورة الأنبياء / 47 ، يعني بالوزن : القسط بينهم بالحق في الأعمال والحسنات والسيئات فمن إحاطة حسناته بسيئاته ثقلت موازينه . ومن إحاطة سيئاته بحسناته فقد خفة موازينه . تفسير الطبري ، الطبري : 17 / 33 ، تفسير سورة النبأ . ( 3 ) سورة المؤمنون / 102 . ( 4 ) أنظر : التوحيد ، الصدوق : 268 ، باب 36 الرد على الثنوية والزنادقة / قطعة من حديث 5 . ( 5 ) الاحتجاج ، الطبرسي : 1 / 244 ، احتجاجه عليه السّلام على زنديق جاء مستدلا عليه بآي من القرآن ونصه : فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ وَمَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ سورة الأعراف / 8 - 9 ، فهو قلة الحساب وكثرته .