ففقدان الشيء ، إنما يتم بالنسبة إلى شيء آخر ، وتلاشى « 1 » شيء يتم بالنسبة إلى آخر أيضا ، ولا فرق في ذلك ، إن كان عدم الإدراك يتم من قبل الحس « 2 » أم بسبب آخر . مع انتفاء الأسباب ، ترفع كل الحجب التي تخفي الأشياء عن بعضها ، وهذا هو معنى قوله تعالى : يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ لا يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ « 3 » و بَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعاً « 4 » و فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ « 5 » وفي هذا السياق أيضا تأتي الآيات : يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ « 6 » و أَ فَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ ( 9 ) وَحُصِّلَ ما

--> - الميزان في تفسير القرآن ، الطباطبائي : 11 / 307 ، تفسير سورة الرعد . ( 1 ) تلاشى الشيء : اضمحل . تاج العروس ، الزبيدي : 10 / 326 . ( 2 ) الحس : من أحسست بالشيء . حس بالشيء . يحس حسا وحسا وحسيسا وأحس به وأحسه : شعر به . يقال حست بالشيء : إذا علمته وعرفته . لسان العرب ، ابن منظور : 6 / 49 ، مادة « حس » . ( 3 ) سورة غافر / 16 . ( 4 ) سورة إبراهيم / 21 . ( 5 ) سورة ق / 22 . ( 6 ) سورة الطارق / 9 .