تركيب سرشتشان به عنوان گواه ، حدوث ذاتشان به عنوان دليلى بر جاودانگىاش و قوانين حكومت ، حكومت بر مخلوقاتش را به عنوان يك درس در نظر آورد . « 1 » هيچ محدوديتى را نمىتوان به او نسبت داد ، هيچ تشبيهى نمىتوان برايش آورد و هيچ چيز از او پوشيده نيست . به راستى او متعالى است . برجسته‌تر از تشبيه‌ها و برتر از صفات مخلوقات ! « و من شهادت مىدهم كه هيچ خدايى جز او نيست ، بر سيادتش و بزرگىاش ايمان دارم و با هر كه منكِرِ او شود مخالفم . گواهى مىدهم محمد بنده و پيامبر اوست ، در بهترين منزل‌ها ، زاده شده از شريف‌ترين صُلب‌ها و در پاك‌ترين رَحِم‌ها پديد آمده . خلاصه ، از شريف‌ترين انسان‌هاست كه از نَسَب من برترند و در اصل از بهترين خاندان‌ها تولد يافته و از غير قابل دسترس‌ترين قبيله‌ها به وجود آمده است . او از عظيم‌ترين ريشه‌ها و از درختى كه خداوند پيامبرانش را از آن مىسازد و با ايمان‌ترينشان را انتخاب مىكند خَلق شده است . « 2 » درختى از بهترين نژاد ، با قامتى استوار و شاخه‌هاى بلند ، شاخه‌هاى آباد ، ميوه‌هاى رسيده با محتواى عالى ، كاشته شده و كِشت گرديده و در منطقه‌اى مقدس . از آن شاخه‌ها و ميوه‌ها بيرون آمده است ، قوى و غير قابل يورش مىشوند و سپس حضرت محمد را بلند والامقام ساخت تا اين‌كه خداوند بزرگ با روحى با ايمان « 3 » نورى منور ، « 4 » و كتابى آشكار « 5 » او را آبرو بخشيد . او

--> ( 1 ) . اين حقيقت كه تجليات و نمايش هاى آفرينش ، ايات و نشانه هاى خدا ، در قرآن و در اسلام ، دلايل اثبات و پايه اساسى جهان شناسى اسلامى است . براى انسان مسلمان اين يك امر طبيعى است كه نظم و قانون مندى طبيعت را به نشان وحدانيت خداوند باور دارد و به آن اعتقاد مىورزد . علم و تمدن در اسلام دكتر سيد حسين نصر كمبريج ، 1968 . . ( 2 ) . . طبق نظر علامه مجلسى : منظور ار درخت ( شجره ) خط نبوتى حضرت ابراهيم ( ع ) است . بعدا خاندان و اهل بيت پيامبر ( قريش و بنى هاشم ) بحارالانوار ، ج 3 ، ص 227 . ( 3 ) . جبرئيل ، ملك و فرشته وحى است ، شعراء آيه 192 - 193 وَ إِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ ( 4 ) . وحى . . ( 5 ) . قرآن كريم . .