حضرت فرمودند : إن أمرنا هو الحقّ ، و حقّ الحقّ ، و هو الظّاهر . و باطن الظّاهر . و باطن الباطن . و هو السّر ، و سرّ السّر ، و سرّ المستسرّ ، و سرّ مقنّع بالسّر . « 1 » ( همانا امر ما حق است و حقّ حقّ است و ظاهر و آشكار است و ظاهرش پوشيده و پنهان است و باطنش نيز پوشيده و پنهان است و نهان است ، و نهانش پيچيده در نهانى است و نهانىاش پوشيده و نهان است و نهانى نهانىاش پوشيده و پيچيده در نهانى است . ) و ديگر از رواياتى كه مؤيد مطالب گذشته است ، اين‌گونه رواياتى است كه از معصومين عليهم السّلام رسيده‌اند ؛ قرآن ظاهرى دارد و باطنى و باطن آن هم باطنى دارد تا هفت بطن . « 2 » و در خبر آمده است كه : « ظاهر قرآن حكم است و باطن آن علم . » « 3 » و از مؤيدات مطالب پيشين رواياتى است كه در خصوص جبر و تفويض وارد شده است ، مانند روايتى كه در كتاب « توحيد » به طور مسند از مرازم نقل شده است كه مىگويد : به حضرت عرض كردم : جبر و تفويض چيست ؟ خداوند شما را تندرست بدارد ! حضرت دو سه بار دست خود را تكان دادند و سپس فرمودند : عليه السّلام لو أجبتك لكفرت . « 4 » ( اگر پاسخت را بدهم همانا كافر مىشوى . ) و در ابياتى كه منسوب به حضرت سجاد عليه السّلام است چنين آمده است : و ربّ جوهر علم لو أبوح به * لقيل لى أنت ممّن يعبد الوثنا

--> ( 1 ) . بصائر الدرجات ، ص 49 . ( 2 ) . عوالى اللئالى ، ج 4 ، ص 107 . ( قال النبى ( ص ) : ان للقرآن ظهرا و بطنا و لبطنه بطن الى سبعة أبطن ) . - و . ( 3 ) . الكافى ، ج 2 ، ص 559 . ( قال النبى ( ص ) : . . . و له ظهر و بطن فظاهره حكم و باطنه علم ) . - و . ( 4 ) . توحيد صدوق ، ص 363 . - و .