سبيل المثال . منها : توحيد المعتقد الديني في العالم بدين الإسلام ، طبقا لقوله تعالى : « ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه » « 1 » على أساس أن هذا الدين هو الذي ينظم العالم ويحل مشاكله ويحقق له العدل الكامل . ويأتي هذا التوحيد تحت ظروف معينة يهيئوها القائد المهدي ، نشير إليها في مستقبل البحث . ومنها : أن العالم سوف يحكم بأطروحة قانونية واحدة ، لا يحق فيها التجزئة ولا يجوز عليها الخروج . ومنها : اتحاد السياسة والدين في سير التطبيق والتاريخ ، كما كان عليه الحال في زمن النبي ( ص ) والخلافة الأولى . وإنهاء فكرة : فصل الدين عن الدولة . ومنها : ابتناء الحكم ، وابتناء التكامل الفردي والاجتماعي على الأساس الإلهي . ويتم القضاء تماما على أي اتجاه مادي في العالم مهما كان نوعه . ومنها : إنهاء فكرة : حق تقرير المصير . فإن مصير البشر قد تقرر من الأعلى ، من التخطيط الإلهي العام . . . ولن يكون منبثقا من البشر أو ناتجا عن آرائهم الناقصة . إلى غير ذلك من النتائج ، التي سيأتي التعرض لأسبابها ونتائجها مفصلا . الجهة الثانية : المذهب الذي يتخذه المهدي ( ع ) من مذاهب الإسلام . يمكن أن يراد من المذهب أحد معنيين : المعنى الأول : أن يراد بالمذهب مجموع الأفكار المتبناة من العقائد والفقه السائد بحيث يكون كلام شيوخ المذهب وعلمائه دخيلا في بلورته وصقل فكرته . المعنى الثاني : أن يراد بالمذهب العقائد الرئيسية التي تشكل حجر الزاوية فيه والأساس الرئيسي له . . . كالقول بالعدل والإمامة اللذين كانا محل الخلاف بين الإمامية وغيرهم من المسلمين . فإن أردنا المعنى الأول من المذهب ، فينبغي لنا أن نجزم بأن المهدي ( ع ) سيغار في تفاصيل تشريعه كل مذاهب المسلمين الموجودة قبل ظهوره ، ولا يحتمل فيه أن يكون منسوبا إلى أي من المذاهب السائدة . لأن الكثير من أفكار كل مذهب . ناتج عن أفكار

--> ( 1 ) آل عمران : 3 / 85 .