أكثر الفحص فيه يجدهما ( 10 ) . وكيف كان فالقول بالوجوب ثابت عن أحد هذين العلمين إذاً فلا اعتداد لعدم الاعتناء بهذا القول لعدم معرفة من يقول به وقد حكى اختيار هذا القول أو الميل إليه من صاحب الحدائق ( ره ) ( 11 ) . وقال : في المستمسك : ( وربما استظهر ذلك من الكليني حيث قال : ولا يجوز لأحد أن يجوز البيداء إلا وقد أظهر التلبية ) ( 12 ) . وكيف كان فالمتبع في ذلك الدليل ورواياتنا المأثورة عن سادتنا أهل البيت ( عليهم السلام ) الّذين هم أعدال القرآن بنصّ أحاديث الثقلين المتواترة فلا اعتناء بما رواه في الخلاف عن خلاد بن السائب عن أبيه أنّ النّبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : « أتاني جبرائيل فأمرني أن آمر أصحابي أو من معي أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية أو بالإهلال » . ( 13 ) قال الشيخ رحمه الله ( وظاهر الأمر يقتضى الوجوب ولو خلينا وظاهره لقلنا أن رفع الصوت أيضاً واجب ولكن تركناه بدليل ) . ( 14 ) وظاهره وإن كان جواز الاعتماد عليه لولا ما رويناه من أهل البيت ( عليهم السلام ) ولكن الظّاهر انّ ذلك كان منه في مثل كتاب الخلاف مماشاة مع القوم فإنّ خلاد بن سائب كأنّه مجهول قال العجلي : خلاد بن سائب مدني لا نعرفه ) ( 15 ) وأمّا سائب بن خلاد أبوه فمشكوك في أنّه واحد

--> ( 10 ) تهذيب الأحكام : 5 / 92 قبل الحديث 301 / 109 . ( 11 ) الحدائق الناضرة : 15 / 61 و 62 . ( 12 ) مستمسك العروة : 11 / 409 . ( 13 ) الخلاف : 2 / 292 . ( 14 ) الخلاف : 2 / 292 . ( 15 ) راجع المصدر تهذيب التهذيب : 3 / 149 .