اللَّهم إلا أن يقال : انّ المراد من الإحلال فيما هو بظاهره مخالف للكتاب ليس جواز ارتكاب المحرّمات والمحظورات في حال الإحرام بل المراد منه عدم وجوب الأفعال وإتمام المناسك ولكن الإنصاف إنّ الرواية لا تخلو من الدّلالة على حكم صورة الاشتراط بل ظاهرة فيها . وأمّا ما دلّ من الرّوايات على أنّه حلّ بالإحصار قال أو لم يقل مثل ما رواه الكليني عن محمد بن يحيى ( 6 ) عن أحمد بن محمد ( 7 ) عن ابن فضال ( 8 ) عن ابن بكير ( 9 ) عن حمزة بن حمران ( 10 ) قال : « سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن أبيه ( عليه السلام ) عن الّذي يقول : حلّني حيث حبستني ؟ قال : هو حلّ حيث حبسه قال أو لم يقل » . ( 11 ) وما رواه أيضاً شيخنا الكليني عن علي بن إبراهيم ( 12 ) عن أبيه ( 13 ) عن ابن أبي عمير ( 14 ) عن حماد بن عثمان ( 15 ) عن زرارة ( 16 ) عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « هو حلّ إذا حبس اشترط أو لم يشترط » . ( 17 )

--> ( 6 ) العطار شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين كثير الحديث من الثامنة . ( 7 ) بن عيسى الأشعري شيخ القميين وله كتب من السابعة . ( 8 ) هو الحسن بن علي بن فضال جليل القدر . . . من السادسة . ( 9 ) عبد الله بن بكير فطحي ثقة أجمعت الصحابة على تصحيح ما يصح عنه . . . من الخامسة . ( 10 ) ابن أعين الشيباني له كتاب روى عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) وأخوه عقبة بن حمران وأبوه حمران عظيم القدر ممدوح بمدائح عظيمة من الخامسة . ( 11 ) الكافي : 4 / 333 ح 6 . ( 12 ) صاحب التفسير جليل ثقة من الثامنة . ( 13 ) ابن هاشم أصله كوفي انتقل إلى قم وأصحابنا يقولون إنه أول من نشر حديث الكوفيين بقم من السابعة . ( 14 ) محمد بن أبي عمير من السادسة . ( 15 ) ثقة جليل القدر من أصحاب الإجماع من الخامسة . ( 16 ) هو في الفضل وجلالة القدر مشهور من الرابعة . ( 17 ) الكافي : 4 / 333 ح 7 .