لكنّهم مجاورون لجهنّم حسب قوانين الآخرة . أفاد العكبري « 1 » : أنَّ ( ولا يحضون ) على هذه القراءة فعلٌ متعدّ ، والمفعول محذوفٌ تقديره : لا يحضّون أحداً ولا يحضّون أنفسهم ، أو باللغة الحديثة لا يحضّ بعضهم البعض . ويُقرأ : ( ولا تحاضون ) وهو القراءة المشهورة ، و ( تحاضون ) فعلٌ لازمٌ بمعنى : تتحاضّون . وقوله : يَوْمَئِذٍ بدلٌ من ( إذا ) ، وقد تقدّم : أنَّه توجد علاقةٌ بين ( إذا ) و ( يومئذٍ ) ، وهما إشارةٌ إلى معنىً واحدٍ وإلى زمانٍ واحدٍ ، والعكبري يرى أنَّ أحدهما بدلٌ من الآخر على نحو البدليّة اللفظيّة ( أي : بدلٌ بالمعنى النحوي ) . فيومئذٍ بدلٌ من ( إذا ) في قوله تعالى : إِذَا دُكَّتِ الأَرْضُ « 2 » والعامل فيه قوله : يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى « 3 » . ومقتضى القاعدة : أنَّ المبدل منه يحتاج إلى عاملٍ ، فعامل ( إذا ) قوله : يَتَذَكَّرُ . أمّا الظرف الذي وقع بدلًا فلا يحتاج إلى عاملٍ ، فكأنَّما عامل البدل والمبدل منه واحدٌ . يقول العكبري « 4 » : إنَّ قوله : يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي « 5 » تفسيرٌ لقوله تعالى : يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ « 6 » . ويجوز أن يكون العامل في إذا قوله : يقول وفي يومئذٍ قوله يَتَذَكَّرُ . لكن الإشكال في ذلك هو أنَّ يَوْمَئِذٍ قريبةٌ من تلك الأفعال ، غير أنَّ إذا بعيدةٌ بفاصل بآيةٍ أو

--> ( 1 ) أُنظر : إملاء ما مَنَّ به الرحمن 286 : 2 - 287 ، سورة الفجر . ( 2 ) سورة الفجر ، الآية : 21 . ( 3 ) سورة الفجر ، الآية : 23 . ( 4 ) أُنظر : إملاء ما مَنَّ به الرحمن 287 : 2 ، سورة الفجر . ( 5 ) سورة الفجر ، الآية : 24 . ( 6 ) سورة الفجر ، الآية : 23 .