علمنا ) « 1 » . وكلّها مصداقٌ لما سبق ، أي : إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ « 2 » فيرقبها ويعذّب الخبيث منها . وقال الراغب : تقول : لممت الشيء جمعته وأصلحته ، ومنه لممت شعثه . قال : وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا « 3 » « 4 » . وفي ( الميزان ) : اللم أكل الإنسان نصيب نفسه وغيره ، وأكله ما يجده من دون أن يميّز الطيّب من الخبيث « 5 » . وهذا فهمه من سياق الآية من دون رجوعٍ إلى اللغة ، فاللم هو الجمع ، ولا يتعيّن الجمع من حرامٍ . فإن قلت : اللم مصدرٌ ، والأكل مصدرٌ ، والمصدر لا يوصف بالمصدر . قلت : أوّلًا : هو حالٌ ، وليست صفةً ، أي : بنحو اللم . ثانياً : لو قلنا : إنَّ المال بمنزلة الصفة فيكون بمعنى النسبة لمّيّاً ، أي : بنحو اللم . ثالثاً : أن يكون متعدّياً بنزع الخافض ، أي : باللم . فتحصّل : أنَّ التراث هو ما يأتي من الغير على غير اختيارٍ ، ومن أوضح مصاديقه أنَّ الإنسان يموت ، فتنتقل تركته إلى ورثته . ويمكن أن نقول : إنَّ اللغة

--> ( 1 ) إقبال الأعمال : 699 ، فصل فيما نذكره من فضل ليلة النصف من شعبان . . . ، العدد القويّة : 26 ، اليوم الخامس عشر ، شرح نهج البلاغة 178 : 6 ، من أدعية رسول الله المأثورة ، ومستدرك الوسائل 285 : 6 ، أبواب بقيّة الصلوات المندوبة ، الباب 6 ، الحديث 6853 . ( 2 ) سورة الفجر ، الآية : 14 . ( 3 ) سورة الفجر ، الآية : 19 . ( 4 ) مفردات ألفاظ القرآن : 474 ، مادّة ( لمّ ) . ( 5 ) الميزان في تفسير القرآن 283 : 20 ، تفسير سورة الفجر .