ثُمَّ قال عزَّ من قائل : فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ : بفتحتين وقرئ بضمّتين ، وعلى قراءة الضمِّ فهي جمع عمد أو عماد ، كما في ( تلخيص البيان ) « 1 » . وعلى قراءة الفتح يُراد بها المفرد ، وهو اسم جنس ، واسم الجنس بمنزلة الجمع ؛ لأنَّه يدلُّ بدوره على الكثير ، إذن فلا تفرق هاتان القراءتان في تفسير الآية . سؤال : ما المراد من أنَّ جهنّم في عمد ممدّدة ؟ جوابه : قال الشريف الرضي في ( تلخيص البيان ) : والمراد بذلك أنَّها مطّلةٌ عليهم وثابتةٌ لهم ، كما يطلَّ الخباء المضروب بانتصابه ، ويثبت بتمديد أعماده وأطنابه « 2 » . أقول : إنَّه ( قدس سره ) فسّر العمد ، ولم يفسّر ممدّدة ، كأنَّه أخذه مسلّماً بأنَّ قماش الخيمة ممدّدٌ بالعمد أو على العمد ، وهذه نقطة ضعفه . وبناءً على هذا الفهم يمكن أن نفهم الآية على أحد أشكال : الأوّل : أنَّ السرادق ممدّد على العمد ، أي : سقفه مبسوطٌ على كثيرٍ من الأعمدة ، وهذا هو الذي أخذه مسلّماً . الثاني : أنَّ السرادق أعمدته ممدّدة ، أي : ممتدّة بخطٍ طويل . الثالث : أنَّ العمد ممدّدة ، أي : مرتفعة وطويلة جداً . وكل هذه الأشكال بناءً على كون ( ممدّدة ) صفة للعمد ، لا أنَّها خبرٌ لجهنّم أو الضمير عائدٌ إليها . كما أنَّ الشريف الرضي أهمل معنى ( في ) ؛ فإنَّه إذا كانت جهنّم

--> ( 1 ) تلخيص البيان : 213 . ( 2 ) تلخيص البيان : 278 [ بتصرّف ] .