قوله تعالى : يُرَاءُونَ : يمكن أن يقع الكلام في مادّته ، وهي الرياء تارةً ، وفي هيئته أخرى أمّا مادّة الرياء ومعناها فقد عرضناها تفصيلًا في كتابنا ( فقه الأخلاق ) « 1 » ، فراجع . وأمّا من حيث الهيئة فيمكن الالتفات إلى أنَّ فيه سياقاً ونسقاً قرآنيّين : أمّا النسق فقد قلنا : إنَّه على معنى نهايات الآيات ، ولا نسمّيه سجعاً ولا قافيةً ؛ لأنَّه يختلف عنهما عرفاً . ويُرَاءُونَ وإن لم تكن نهاية الآية ، إلّا أنَّ لها نسقاً مع ( ساهون ) و ( ماعون ) ، وهو نحوٌ من النسق القرآني إذا قرأت بالوقف عليها . وأمّا السياق فهو على قسمين : القسم الأوّل : السياق المعنوي ، وهو ما يسمّى بوحدة السياق في علم الأصول ، ويستدل بها بصفتها من القرائن المتّصلة على المعنى . القسم الثاني : السياق اللفظي ، أي : جمال اللفظ القرآني وترتيبه بحيث نحرز كونه مصداقاً للهجة القرآنيّة ، فلو اختلَّ واختلف خرج عن كونه قرآناً ، كما لو حذفت الواو من قوله : وَيَمْنَعُوْنَ المَاعُوْن أو جُعلت في قوله : الَّذِيْنَ هُمْ يُرَاؤُوْن أو حذف الضمير المنفصل منها ، وهكذا . سؤال : ما معنى الماعون ؟ جوابه : إنَّ فيه أُطروحتين : الأُولى : ما قاله في ( الميزان ) : كلُّ ما يعين الغير في دفع حاجة من حوائج الحياة ، كالقرض تقرضه ، والمعروف تصنعه ، ومتاع البيت تُعيره « 2 » .

--> ( 1 ) فقه الأخلاق 33 : 1 ، الفقرة : 13 . ( 2 ) الميزان في تفسير القرآن 368 : 20 ، سورة الماعون .