والانعزال بين الحقِّ والباطل ، والسياق العامّ للسورة دالٌّ على ذلك ، مضافاً إلى الظهور اللغوي ، فأهل الباطل مختصّون بكفرهم ، لا أنَّهم مُقرّون عليه . الثانية : قرينة خاصّة ، وهي ظهور اللام في الاختصاص لغةً ، وهذا ممّا يدعم القرينة العامة . وليس في العبارة ما هو زائدٌ على ذلك ليدلَّ على الإقرار بأيّ حالٍ .