منسوبةٌ إلى بعض القرّاء السبعة ، وهي ممضاةٌ كلُّها من قبل الأئمّة المعصومين ( سلام الله عليهم أجمعين ) ، وخاصةً في المصحف بقراءة حفص بن عاصم ، وذلك بضمّ الفاء وترك الهمزة . وقد استشكل بعض المتأخّرين « 1 » من قراءتها بسكون الفاء وترك الهمزة ؛ لضعف نسبتها إلى القرّاء السبعة . أقول : ولكنَّها محرزة النسبة إلى أحد القرّاء العشرة ، فيكفي في جواز القراءة بها على ذلك ، كما ذكرنا ذلك في ( منهج الصالحين ) « 2 » ، واعترف به هؤلاء المتأخّرون في رسائلهم « 3 » .

--> ( 1 ) أُنظر : مستند العروة الوثقى 483 : 3 ، حيث قال : وأمّا الوجه الأخير - أعني : مع الواو وسكون الفاء - فهو وإن نسب إلى بعضهم ، لكنَّه لم يثبت ، فالأحوط تركه . ( 2 ) ( 2 ) أُنظر : منهج الصالحين ، الجزء الأول ، كتاب الصلاة ، مسألة : 785 . ( 3 ) ( 3 ) أُنظر : منهاج الصالحين ( للخوئي ) ، كتاب الصلاة ، مسألة : 116 .